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遗诏既已确定,接下来就是议论庙号与谥号。虽然按照规制，皇帝的庙号谥号是由礼部恭拟，但英宗以来事归内阁,中枢重臣绝不会轻易放掉这能为先帝盖棺论定的大权；所以惯例随之更动，礼部也不过只能在内阁的划线中跳舞罢了。

自赵宋以来，皇权日张,臣下日衰,做臣子的“为尊者讳”，基本已经没有了上恶谥及平谥的习俗；无论贤愚善恶,都是

\t\t\t\t\t\t\t\t\t', '\t')('\t\t\t\t溢美之词、陈词滥调,文武神圣胡乱堆砌，熟滥得叫人恶心。而臣下谨守惯例,战战兢兢，就算心有不平，最多也只能阴阳怪气,在谥号中暗藏褒贬而已。

如今，内阁诸位大臣就遵循了这个传统。比如许阁老就苦心琢磨，打算为大行皇帝上一个“肃”的谥号。所谓“刚德克就曰肃,执心决断曰肃”,所谓“执心决断”者，摆明了是暗示先帝独断专行、滥用权术、威福在己，极为严苛、极为酷烈、极为阴狠,极为委婉的阐述了先帝执政的往事。

许阁老发言之后,李阁老接续发言，打算为先帝上一个“成”字。“德备礼乐曰成,德见于行曰成”，这形容与先帝不说如出一辙,至少也算风马牛不相及。不过，上一位谥号为成的汉成帝，恰恰是早年明于国务励精图治，晚年昏怠朝政贪图享乐，大兴土木挥霍无度，最后一朝暴死，惊骇上下——这样一比一复刻的生平，是不是就非常能体现李阁老在经史的功力了？

总之，得罪谁也别得罪文人，尤其是不能得罪水平高还活得长的文人。如果说遗诏中还要顾及后续的政治安排，编撰时不能不稍作收敛；那大家议论谥号时就真是肆无忌惮，可以快快活活地在先帝坟头上尽情蹦跶，一吐数十年来所积累的一切郁气了——怎么，先帝还能在地下不服气吗？不服气也得憋着！

不过，在几位大学士尽情发挥平生所长之余，穆国公世子却忽然将张太岳拉走，在蛐蛐了整整一刻钟之后，居然也提出了自己的方案。他建议将先帝谥为“显”或者“悫”，态度亦相当之坚决。

“中外仰德曰显”、“行见中外曰悫”，大家一听就懂，知道这是在大力褒扬先帝晚年重开海贸、连战连捷的功业。青史留名，永远以军功为第一；若众人摒弃恩怨，持平而论，就凭这几次海战的功业，其实先帝的生平也颇有可称述之处，与这两个谥号还是匹配的……自然，这几次功业多半有因人成事、顺势而为的意思，但国朝不还有英宗这种奇葩么？有叫门天子珠玉在前，先帝能因人成事，何尝又不是另一种英明？

至少先帝没把戚元靖海刚峰拖出去砍了，你还要什么自行车？

一念及此，众人居然都有些默然

当然，摒弃恩怨是不可能的。但主持会议的大佬非常清楚，知道这是在为外务处争取地位。只要将先帝生平的功业定义为“中外仰德”，那替先帝弘扬功德于海外的外务处就是居功至伟，权力永远不可剥夺。相反，如果任凭大学士阴阳怪气、随意攀扯，那否认先帝的人格其实不要紧（反正先帝也没啥人格），万一舆论发酵，保守派顺势而下，将先帝开海的决策，将对西班牙葡萄牙东瀛的战事一并牵扯进来，又该怎么办？

打老鼠总不能伤了玉瓶，哪怕为了海贸及外交，有的事还是要收敛。

……于是，世子的建议居然也堂而皇之上了笔墨，被一并记入了公文。

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在说得上话的人都达成一致后，张太岳仔细斟酌了大半个时辰，终于将遗诏的稿子赶了出来，呈交嗣皇帝御览。有高师傅亲自把关，新帝当然没有什么意见，只象征性更动了几个典故，就同意定谳。

遗诏虽然已经出来了，但后面还有大量重要的流程要走。嗣皇帝入宫后折腾到现在，基本已经是精疲力尽，只能先到偏殿小憩，等待晚上再守夜哭灵；司礼监则忙着到宫中库房调取孝服白幡，召宫

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