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第1027章 因果(2)(1 / 2)

“不要把事情的因果摊在自己头上,要说真正的起因,那应该是你同学的女朋友出轨,而不是你为了自己的清白去查监控才导致的出事。不要过度的自责,因为那本不是你的错误。”张岚劝说道。

生活难免出错,适当的自我反省有利于我们调整自身行为,不断完善自己,但过度自责只会让人心生疲惫,最终演变成严重的精神内耗。

我们的生命像水一样有源源不断的活力,但是如果用后悔用难过用自责去攻击它,那么也会将这股水切断了。

情绪有好有不好,只有让情绪流动起来,能觉知到它时,也证明自己在拥抱和接受他。自责可以让自己看清楚设置的道德价值观底线,但过度的自责只会导致更沉重的心理负担,最后导致自我惩罚。

一谈到因果,很多人的脑海中会浮现出一连串画面,有生恶疮顽疾者,有车祸中死于非命者,有因感情纠葛而自杀者,有因先天疾病而英年早逝者,有富有天下却患癌症早丧者等等,不一而足。

这些是不是因果?当然是,因此那些早逝的名人、罹患怪病者等等总是被拿来作为反面教材,以教化那些仍然冥顽不灵的人。从这个层面来讲,宣扬因果确实能让一部分人从中醒悟,也算是一种功德。

无论是道教式的修行,还是佛教式的修行,都在劝人修正言行,道家强调清心寡欲、不争,佛家推崇四大皆空、放下,实际上道理都是一样的。

只不过,无论以何种方法修行,最终绕不过因果承负的话题。而因果承负本身并不属于任何宗教,是一种宇宙法则。

很多人对因果承负之事不置可否,因为它看不见、摸不着,而且硬将当下所发生的事情与曾经的某种行为联系在一起,总有牵强附会之嫌。

当然,若将短时间内的所作所为与造成的结果进行配对,倒是能找出其中的联系,但若年代久远,特别是涉及到上一世的事情,这种因果的说服力就显得很弱了。

正因为如此,很多人便不信因果承负,而是将任何事情的发生归结为“命”或者“巧合”。这是常人的逻辑。

在修行人眼中,因果承负是决定一个人吉凶祸福的法则,实际上,吉凶祸福都是由自身感召而来,与他人没什么关系。

虽说人是社会关系的产物,但没有人不活在由因果交织而成的天网之中。正因为有了这种认识,修行人常常战战兢兢、如履薄冰,时时自省以掐灭恶因,这个不断修正自我、断灭恶缘的过程,可称为修行。

所以绝大多数修行人以劝善为主,而劝善最有力的工具就是因果承负。

在修行过程中,有的修行人容易走入一个误区,以即将很多难以解决的问题都推给因果,特别是疾并坎坷之类,甚至喜欢将其与鬼神联系在一起说事,这就有点不合时宜了。

疾并坎坷之类确实是因果,但劝善也要采用适当的方法,不然会被人当成“另类”。修行与劝善本身是功德之事,但若将一切事情归咎于因果,可能就落入执着的陷井,反而与修行不利。

人并非神仙,每天需食五谷杂粮,因此几乎没有人不生病的,这与四季节令更替、气候变化、生活习惯及其他很多因素有关,如经常晚睡的人容易肾气不足,这就是自自然然的因果,所以若扯上鬼神之类,就有点“迷信”的味道。

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