“逗怎么可姜子牙一枚小小的鱼钩还会保存到现在？他虽然是但那时候的还是以物易物的老百姓没有收藏的国家也没有博物馆、陈传承三想想都呵呵……”他喜笑“我这非金非铁的宝贝真的还是古玩市场淘过什么材质、什么时代的东西却无从说不定是宝物也为可知。”

和付林谈话诙谐而极容易放松任你有千般愁闷也会在他真真假假的玩笑声里豁然开解。

我当然明白他的心里十分感激。但对于他刚才谈及的“我感觉略有有点极想他继续谈下去。

“老你还是谈谈刚才说的‘道’是怎么回事。”

“想听吗？”

我点点头。

“明天今天任务已经完成了。”他第三条三指阔的鲫鱼拉上嘴里解“日不这是我的原则。”

我帮他把鱼篓从水里收他把钓竿也折“校长我明天还在这里等你。”

他看我乐呵呵的走了。

和付林一我心情好了回家时逗欢欢乐了进厨房帮刘姨煮饭。

第我早早来到坐了一会就见他姗姗的从远处过略略有些迟缓的动作显得格外的稳重和一如他那充满智慧的眼神。

我们打过他照例把钓钩挂好鱼饵甩进水里。

“付我是诚心诚望不吝赐教。”

“陆你是我见过的第一个不耻下问而且这么虚心的县委领导。”

“付校长这是以前陆川是你的学生一辈子就是你的你老叫我陆川就是了。”

“好吧。”他把手里的东西坐在一个特制的小凳“路漫漫其修远兮吾将上下而屈子如此尚且不断何况你我愚钝之辈？求道无我们相互探讨吧。”

我点真理是需要相互启发、相互印证的。

“朝闻道夕可死大概付林也难得遇到我这样一个愿意和他一起“证道”的乐得和我神吹。

付林不却摇头晃脑的突然吟起“芦花深泽静月夕烟朝几十春。自说孤舟寒不曾逢着独醒人。”

“这是杜牧的诗？”

他点“是杜牧写的《赠渔杜牧与其是写不如说是他写了一个渔翁的人生、渔翁的理想和追求——求道之路。你把陶渊明的诗《饮酒》‘结庐在而无车马喧。问君何心远地自偏。采菊东悠然见南山。山气日飞鸟相与还。此中有欲辩已忘言。’结合起来一个平平常常的无名老渔翁和陶翁心胸、襟怀有什么区别？”

“没二人都是世外返璞与大自然熔于一炉。”

“钓鱼不为是为钓鱼只是一种外在形式目的是修身养性、领悟人生真谛。”他语调仿佛已沉迷于自己的“钓鱼有三个阶段：钓鱼、钓技、钓心。最初都是为了以求鱼为所谓‘为鱼而学求渔具等等乐此追求非常以钓到活生生的鱼为最大乐趣。现实中许多人都处在这个有些甚至以此为求生这已经落了下乘了；第二阶段是钓者对钓具、天时地利已经无多大只要无所不因为他的技术经过三伏寒九的锤炼已经到了炉火纯青的看看国内外许多大赛获大多处于此等境界；第三阶段也就是垂钓者的最高境界——钓一颗超然脱俗的心。远离喧嚣的独守着千年寒江或者身与心和周围的大自然融于归复心已不在更不在眼前的灵魂脱离缥缈于山水天地将尘世间的纷扰愁苦付诸于山间的风、东去的还有这数不尽的物我无欲求证天地人合一的人间大道……”他说得十分脸上一股痴痴的表情。

我点问道：“校长现在是什么阶段？”

“我最多算是钓鱼与钓技之间耳。”

“也不简单了。”我衷心赞叹。

“钓鱼需静坐、静等、静观、以静而钓。静则无欲人们钓鱼可以修身养性。其实是指的与证道差得静心悟道难。一般的钓鱼爱因钓鱼而修身、体现的并不明显。他们有性格急燥、思维简单、为人耿直、善待生活有品行端正、风趣大度、受人尊敬的领导。有稳重老练、圆滑事故、心若城府、不笑不语的智者。也有见利忘义、见风使舵、阿谀逢迎、适应时局的势力小人……钓者清醒者几？杜牧写‘自说孤舟寒不曾逢着独醒人。’也就是这个意思。”

“以垂钓而悟出这么多校长也不愧是智者一陆川很羡慕。”（.guan.）

363【论6道】

第365节363【论道】

付林摇“要说差得太‘不以不以己悲。’我现在还做不到。《老子》五十三章中‘大道而民好径。’我还是圣人所说的‘有时候不知不觉就沉醉于走捷径、弄幻想以巧以术求道。自古修道哪里有捷径可行？”

我点头说道：“悟道可能是一个积累牛顿因一个苹果掉下砸在头上而发现了万有引力这是知识积累到一定程度的是世届上这么被苹果砸到头的也数不为什么都发现不了？悟道也是一个靠时间、知识、经历而日积月累由量变到质变的一个积累不到一定所有的一切捷径都是空想。”

付林欣喜道：“就是这么个世人物欲很难明白这一点。我发现你很有按庙里和尚的你最适合皈依求证大道。”

“哈哈哈……如果人有只能求菩萨早点超下辈子吧。”

灵魂的交流是最愉这就像男女在一起耍开始吸引人的是相互的是摩擦带来的越到思想交流就占据了主导灵魂与灵魂的吸引这才是爱的真正意义也是相爱之人的最高有点像柏拉图的精神超越了一切物质的也可以超越性别的限制。

我和付林目前的交流就有这么一点年龄、辈分、身份、职业……等等一切不再是交流的剩下的就是两颗裸的坦诚无拘无束。

“慧根之说你还不能有些人天生刀架脖子上还洋洋自得；有些人慧根趋利举重若轻。”

“这话战争我们有几位领导人几度与敌人近在居然安如毫发大概就是你说的慧根。”

“有慧根的人才能得到神灵冥冥之中的护佑。我发现你就是这样的人。”

我摇黯然道：“哪有什么神灵陆川生长一辈子与苦难走上这官场步步处处陷阱……难啊。”郎燕的我一度有些心灰人生不过几有钱有权、有名有声又如何？千年铁最终也不过一个土馒头。

“话不能这我已经天天以钓鱼修身养性是完善悟的是小道。你以三十岁出头而官至辖百万以民走的是责任万万不可泄气。在我一生所接触的官我是比较看好本质、品质、灵气、修养等等都不错。你在杨柳镇主政两我曾细细揣摩过你的能有这样一颗为民之心的人如今已经不多了。虽然你有些手段过于功利化、损人聚财但有了‘以民为本’这个手段就是细枝不足为凭……”

我顿时有一种知己的在杨我也曾在大会、小会谈过自己的执政为民的可很少有人大家看到更多的是项目不断被引土地、房子价格不断攀高、娱乐业越来越兴旺……真正能像付林这样看到问题实质的人几乎连王文刚、黄尘中等都私下以为我是搞政绩目的是直接指向换届。

“谢谢你的我也不全是你说的那样民生问题和个人的政绩我是一并在这是我跟领导学来的。”

“跟人学习也要有一颗仁爱看看现在的急功近利、尔虞我诈、拉帮结派、狗苟蝇营、贪污……处处新人进来学的不是为民而是为官之术。成天想的如何打到打倒自己上去想的不是而是如何为己。‘其既得敲剥天下之离散天下之以奉我一人之视为曰：此我产业之花息也。’黄宗羲说得虽然他指的是但无意中也符合现在官场中某些人的做法。”

付林两鬓无风言语正气我忽然感觉背脊有涔涔冷汗沁出。

他说的这些现象不也正是我曾经干过的勾当吗？搞整王大锤、赵大富、李影哪一种手段不是卑鄙见不得人？用张有义甚至是违法行为！古震说那些官场我不也是奉为经典吗？可是……

我试探着说道：“你说的固然有目前要真正干成一件事完全走正步也是很困上下左右风气不得不为啊。”

付林点感叹道：“的确是这些年我在党校认真思考过这个还是上面总结现在很多干部宗旨意识享乐主义、功利思想大行不以为耻反以为荣。总书记提出的八荣我认为具有深远的历史意义和现实是重新构筑人们的道德价值观念的基石。礼义民族之中华民族几千年积淀下来的精华在一天天被被被不感到痛心吗？！”他双眼默默的看着对面的远处悠悠的沉“有人曾说我是中国文化的本位主甚至讥笑我腐朽、是封建思想的卫我毫不否认。并不是我不能理解和欣赏其它的事物常常是各有都有其存在价值和意义的。我对中国文化的实在是源于他的博大源于他的深邃的内涵和丰富的底蕴。我们中传统上是注重内在而轻视外在的形的文化。古人对于许多事物的都达到了彻底穷源的可以说是把握了根本。”

我在党校学习曾经也有同学的确这样私下议大家佩服付林的也欣赏他的唯一看不惯的就是他满口的正统带着一丝腐朽气的仁礼道现在我们曲他不是不认同西方的一些而是根本出于对本民族文化的深刻理解和发现了我们一般人无法理解的人间至高至大的这真理就藏在我们这些70后、80后、90后快要遗忘了的民族文化里。

“贯穿中国文化的是一个‘道整个文化的各个层面都是在围绕这个‘道’来开展和上到治理下至婚丧嫁娶、起居无不体现人们对‘道’的尊重。老子的《道德洋洋洒洒五就是反复的论述了这个‘道’到底是什么。孔子也这样阐明了自己的志行：‘志据依游于艺’。儒家修炼的核心还是这个‘道’。佛家所说的‘也就相当于这个‘修好了的高僧也被叫做‘得道’或‘有道高僧’。古人这个‘控制着万物一切的变化人要想有所就必须顺应天道。在商界、经济研究企业家、经济学家、包括一些所谓的半官半商的红顶都喜欢研究‘道’、说‘道’、盘‘以道这是他们的最高也是最终目的。一般人中国文化的特点是偏重于‘西方文化的特点是重视‘术’。术是什么？术是智能。东西方文化是有很大的但也不是绝对的。‘天人合一’这个环境保护的基本最早是中国提出来的。‘有无相生’这个有形资产和无形资产相互作用的也是中国率先提出只是这些理论思想不曾像西方直接运用于现代企业的或者现代日益发达的商业活动。‘天人合一’、‘有无相生’其实就是道与术我们现在要把中西方文化结合其中很重要的思维方法就是‘以道御术’。‘以道御术’根本点就是：基本原理和具体作的不变的规律和万变的应用的内在和外在的根干和枝叶的统一。”

很深奥的释道儒理论经他这样一浅显而且变成了经世我大感以前接触这些东西的光看这些便觉头昏现在感觉清晰异常。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝什么什么道与术在官场孰轻仁者见仁智者古往今来没有一个目前的官场重正经的为官之术很少运用。我比较欣赏明朝的官术运用存乎正邪全在于心。（.guan.）

364【道与6术】

第366节364【道与术】

付林这时候完全沉醉在自己的思侃侃“在中国的传统文还讲一个‘术’的概念。比如：‘方术’、‘术数’、‘技术’这些也就相当于现代社会的‘自然科学’。在中国术数类的科技非常发曾经是遥遥领先于著名的四大就一个很好的例证。当然还不止中国古代几乎在各个技术领域都处于遥遥领先于世界医学、农学、天文、建筑、铸造、纺织、印刷、工艺制作、食品以及文学、艺术、教育、政府甚至包括军事。中国在几千年前就对军事的理论和作战的技法有很透彻的研究。一部《孙子兵其实已经将作战的原则给以了相当全面的几千年后的今天也仍然经久不见出其右者。‘术’的并不是真正的中国文化的真正高明之处它不仅仅是知还知其所在于它是‘重道轻由内而外。有点像金大侠小说里的武功先练有了高深的外在的竞技技巧可以无师挥之而来。对于‘术’的中国的正统文化一直是轻尊重的是道学德士。技术类的常被蔑指为是‘奇技巧’。老子更是直截了当的主张‘绝巧弃利’。科举选拔人才考的也是诗文要的是饱读博古品德出众的人才。比如四大发明的创在中国历并非是倍受推崇、飞黄腾达的人物。人类现代的名人多是精通于某一技术演艺界的体育界的运动员。不是说‘术数’类的发展在古代历史上就完全被只相对于‘道学’是较轻的。”

我疑问道：“既然中国的文化热衷于应该说我们基础理论研究就应该执世界但现在的情况是西方不管在理论研究或是技术创新都大大领先于文化也好、经济世界的重心都在我们现在反而要搞改革文化、技术、设备都在以前所未有的速度引进、消化、大至小到一枚鱼钩。”

他摇头说道：“造成这种状况的与道害了中华民族的罪魁祸首正是西方赖以迅速崛起的‘咱们中国的封建统治是全世界最漫封建统治最大的社会主宰力量是什么？皇权！《明夷待访录》中‘凡天下之无地而得安为君也。是以其未得屠毒天下之离散天下之以博我一人之曾不曰：我固为子孙创业也。’帝王流血不光是指夺还包括守江山。天下是个人的百姓也是皇帝的生杀予夺全在一个人的一念之间。皇帝为了保住自己的使之千秋绵绵把自己的权力运用到滥用到咱们中国有了一个特殊的名词‘帝王之政治、经济、商业、军事……一切的都是在皇帝的掌控决策之下。你想世界上哪一个国家、哪一个民族的帝王御人之术有中国这样体制这样健全？没有！皇权越民间的思想就越被创新能力被一切不利于统治者的科技、艺术被尤其是到了闭关腐朽妄自直至被欧洲列强的坚船利炮轰开方知已经落后别人几百年。这绝非中国民族文化而实际要归结于封建之罪。”他叹了一继续圣人之为以道德教化影响万代但常乏于智术；帝王之为因功名霸业震掠万民但输于道德教化。就以孔子创立的儒家文化统治者拿来也是当愚昧人民、巩固其皇权的一种手段。圣人之言不为用则断章舍本择圣言以行私事。圣人圣言成为‘门面’和‘招牌’。秦皇刑罚君暴黎民天下百家圣言泯灭。汉唐多唱圣言而行言道德而掩私行。治人道沦丧；术德性不存。期间偶有圣明也是昙花流星过天。愈见圣之不常而王之道之微弱而术之强盛。昔老子绝望于厌弃于出关杳无形迹。圣人负怨实在可叹！”

我细细他半白半言的话很有几分中国在宋、明尤其是是世界的称之为清王朝的h的其实是大大削弱了h文明的传承和创以至于才有后来的国穷被动清朝继承了h文化的把帝王之术发挥到对世界方兴未艾的现代科学文明视而热衷于宫廷愚昧百姓。一个老佛爷统治中国长达几实在是世界权力运行史上的奇观！

现在各大电视台都还热衷于拍摄清朝皇不能不说明一些问题。

我点点头说道：“以道话好形象就像金大侠小说里的‘道’是张无忌的九阳‘术’是令狐冲的独孤学了九阳真经就可以以气飞花摘叶可以武功可达学了独孤九剑未必就能天下虽然剑术是天下无敌的剑术。令狐冲和向左使到西湖边与黄忠公使诈叫对方不能就很能说明问题。以道御术做起来非现在的经济界、学术界总爱拿一些新名词来胡弄老混淆从中渔利。什么‘道非名非常仿佛道这东西只有少数人才能明才能掌我看欺世盗名才是其真正的目的。”

“知识用来明理、认识客观事物、改造服务于人不是拿来炫耀、甚至谋取不正当利益的。他们那种道非是‘诡道’。关于道《大学》里有一‘物有事有知所则近道矣。’这句话就道破了道与术的玄机。意思要把关键就是要认清什么是事物的什么是事物的枝末；什么是什么是原因所导致的结果。‘道’就其本质而言是‘无所不包、无所遗漏它是事物宏观的、根本的规律。而‘术’类的东西主要是某种限定的狭小范围内的物理规律。通常是说我们所在的这个空间范围的物理规律。严格‘术’也是‘道’在这种具体范围内的具体应该说是‘道’的一但是通常它体现在物质的细基本是一些直接的、看得见摸得着的规律。道术是末；道术是体。理解了这就会明白其实人类社会的种种问题要想从根本上得到就必须从道德层面否则必然是扬汤止沸、舍本逐末。这个道理非常我们古人对此有着深厚的可以说是中国文化精髓的东西。在对人体、生命及宇宙的认中国古老的文化已经达到了非常深邃的不但对其理论把握而且能极凝炼概括地表达和运用。中国古代常说的‘三才’——天、地就概括了人间所做一切事业的根本把握好这可以说是诸事胜券在握。再拿《孙子兵法》孙子曰：‘国之死生存亡不可不察也。故经之以校之而索其情：一二三四五曰法。’道是第一技法是被排在后面的。而天、地、人的因素也依次被考虑。现代的人虽然也知道学习《孙子兵但多是注重其计谋和策略的而其根本的、最重要的‘道’的思想却被可以说是舍本图末。”

他今天把鱼饵丢进河水里再也没看一心和我探讨求道的我甚至怀疑他钓鱼是个目的就是找我吹牛来的。

郎燕需要新的精神付林适时应该不是单单的巧合吧？何况这里以前没有人这一段河道水流相对不是钓鱼的好地段。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝有些哥们嫌我俗心急吃不了热每天两更六好像也不少了。（.guan.）

365【黄金八5条】

第367节365【黄金八条】

我心里有些不管是与他这样不带目的、不惜功夫与我做一个忘年之交的朋友都是令人钦佩的。

“现在许多人都迷恋于一些舍本逐末的雕虫小技。为官的人不求治人心却口口声声提什么‘经济发展是第一要务’、‘dp争第一’、‘稳定是压倒一切的任务’人人忙着搞引资、抓试点、办企业。一个国家、一个如果人人皆急功唯上不唯钱不官员处处无仁义何谈富强稳定呢？‘君子本立而道科学和技术再发达也解决不了人类的根本问题。人类要想真正有美好的唯有修德于天下！做人要讲为官要讲官德。我之所以絮絮叨叨这真的希望你身在心系郎燕但你身边、周围还有千千万万个你的亲人、兄弟姐妹。我不想说大大道理也说不论你是国民正规大学我是工农兵学员；论你是县级我是科级论你是专职搞理论宣讲的我一区区副校长而已。陵水县我有许多的好陵水县的情况十分一些领导执政的指导思想、为人准则是很有问我不愿意看到你沉沦同流合污、沆瀣最后害人害己。”

我点头答应道：“学生也谢谢你这样苦口婆心的开导、教诲。对于目前的我有许多的比取巧者守正者未得正……”

“这是许多人共同的我自己也可以说是受唯其所以感受特别的深。一群歪嘴的和尚念了所以才会有这种事情而且已经成为歪嘴念歪经的和尚有甚至偶尔还可以偷吃一点引得新入行的小和尚们纷纷跟着念慢《大乘经》、《小乘经》就丢在了大家只管跟着歪嘴的大和尚叽哩哇啦胡念久而这些歪经就成了可以有饭吃的经中自有黄经中自有颜如玉。真正念《大乘经》、《小乘经》一心守正的老实和尚反而成了异类。造成这种局面的根本原因在于和尚心中不信因果眼前的菩萨不过是一堆面前的经书是一堆废纸庙宇法纪执法的和尚也是讲有法执法以言以情废法。”他微笑着“你一群歪嘴念歪经的和尚庙子会一直这样下去吗？和尚不香客又如何信？香客大和尚们还吃什么？喝什么？没吃没喝庙子还办得下去吗？治理歪嘴和尚念如箭在弦不得不发。”

“这点我庙子总比和尚庙子没了和尚也没存在的理由了。”我接着问了第二个“以道道术这道理和王阳明的‘知行合一’比起来似乎稍有以知以行知行相互不分主次。道与术也是难分主术到极致可以令狐冲以一套独孤九剑不也可以雄霸天下吗？独孤九剑无招就如水之可以根据对方的变化而幻化出千招无穷随意挥洒；西方的科学技术同样现代的互联网技术、基因克隆改变了人们固有的生活方式、思维方式、伦理道德以及认知世界的新这是以术入道的典范。完全奉行以道御术难免有些能不能这样有些人官场手段、超凡入圣、炉火也暗合了某一直可以不会被人识破？”

这时候我想到的是历史上某些成功的枭雄、现实中毛德旺、鲁向东、张国良、古震等一些

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