赵祯神色变得严肃：“小乙，你吃的牛从何而来？”

小乙哥面不改色心不跳：“官家，孩儿吃的都是死牛！”

赵祯冷冷地看着他：“当然是死牛，活牛能让你割肉？我是问你，那牛从何而来！”

《宋刑统》对私自宰牛量刑极重，小乙哥吃过的牛，足够他往返儋州五趟，吃一辈子生蚝。

谁让他爱吃牛肉呢。

小乙哥继续睁着眼睛说瞎话：“官家，有的牛是病死，有的牛是横遭惨死，有的牛是寿终正寝，总之，孩儿没杀过活牛。”

赵祯居然点点头。

“你没杀过活牛我信，任家杀了多少头，说来听听！”

秉持“坦白从宽，牢底坐穿；抗拒从严，回家过年”的原则，小乙哥一本正经地胡说八道。

“官家，任家从未宰过活牛，有里正为证。”

他也不全是胡说，算是七分假，三分真。

古城那一里的里正，不但姓任，而且每次他都能分到三五斤牛肉。

唃厮啰笑着打断了赵祯的追责：“小乙既然喜食牛肉，伯父便遣人送千头牦牛至真定府。”

小乙哥大喜。

有这千头牦牛，配合真定府那些兽医兼饲养员，便能慢慢扩大到万头牦牛。

温度不是问题，气候更不是问题，没有什么是小吃货解决不了的。

咱们要相信吃货为了吃而付出的心血和努力。

唃厮啰如此慷慨，向来大方的秦琪也投桃报李。

“伯父，待您返程之时，小侄送您几车肥料、一些书籍和几名匠人吧。

高原上青稞产量太低，不如改种牧草，大宋将会以青稞交换牦牛。牧民既然都为宋民，大宋一定不会坐视不管。”

唃厮啰对此不假思索。

“便依小乙之策！小乙，如此一来，高原上数百万牧民性命全在大宋之手。”

赵祯笑道：“哥哥放心，牧民既为大宋百姓，我大宋自然要负起责任。”

唃厮啰这个投名状一交，赵祯安心不少。

秦琪心里清楚，这件事的象征意义远大于实际意义，因为唃厮啰还可以与回鹘、喀喇汗国、甚至是大理交换粮食。

通过茶马古道，吐蕃和大理做生意极为方便。

但唃厮啰答应得如此痛快，也的确说明，他心向大宋。

这便为秦琪后续的计划开展，奠定了一个良好的信任基础。

还是那句话，这世上最难的，是如何建立信任。

只有双方有了信任基础，才能开展更加深入全面的合作。

至此，秦琪的西北计划的第一步宣告成功。

第二步…当然是写书建立完整、成体系的思想学说，此事可以一蹴而就。

因为，对心学泰州、浙中两大流派的两版《传习录》，秦琪都倒背如流。

有些看官可能不太了解心学的价值，我举例简要说明一下吧。

看官们应该都知道“明治维新”吧？

十九世纪，中江藤树将王先生的心学思想在岛国推广开来后，岛国以心学作为指导思想，以西方科学作为实务，这才带动了“明治维新”。

那群小鬼子，对于心学的“知行合一”贯彻得极为到位。

因此短短不到四十年，岛国便由任人宰割的弱国，一跃成为比“平头哥”还狠的军事强国。

那么问题来了：

心学是我们神州老祖宗的思想，那神奇伟大又全是圣君的天朝，为何没有因此变强，反而沦为病夫了呢？

我们隔壁老王，受我们祖宗的思想启发变强，反过头来打劫抢夺残害我们。

这是什么道理？

抛开厚重的东西不谈，咱们只说轻松的。

能让积贫积弱的小鬼子们在不到四十年变强的思想，放在大宋不香？

秦琪所掌握的科学以及技术体系，比不上西历十九世纪的小鬼子们？

那时的小鬼子能造出和平缔造者和榴弹炮吗？

所以，他的计划有成功案例，请看官们拭目以待。