明人张大复在其作品梅花草堂笔谈卷二“齿豁”一则中有“豪杰无平交，真人无知己”一句感言。读此，不由掩卷沉思，也不禁对朋友与知己的话题产生一点遐想。
朋友和知己是我们常常言及的也是很难言说的话题。
一个人可能有很多朋友，但如若问其有无知己，恐怕语涩难言。
在平素，朋友是极易得的。在朝夕相处的过程中，单凭兴趣爱好就可以把人划分为种种群体，所谓“物以类聚，人以群分”诸如喜欢赌博的便有赌友，喜欢踢球的便有球友，喜欢跳舞的便有舞友，喜欢喝酒的便有酒友，喜欢写作的便有笔友凡此种种，不一而足。
从汉字构词法来理解“朋”甲骨文中是两串钱币之形，含有并列之义；而“友”在甲骨文里则是画着顺着一个方向的两只手，表示援手相助之义。而后世把二字合成为“朋友”则不仅并肩携手而且还同舟共济。无论从造字还是构词完全可以看出人们很早就对友情的思考与重视。
而朋友之间的交往向来还有极通俗的训诫，诸如“为朋友当两肋插刀”、“朋友之妻不可欺负”、“人不可背信卖友”等等。宣扬交友重要的也不少，诸如“朋友好赛金宝”、“在家靠父母出门靠朋友”、“一个好汉三个帮”云云。
没有朋友的人在这世界上似乎难以理解，人世间并不是如鲁滨孙的生活的孤岛，生活本身就是人与人之间的交往。人也不可能把自己完全封闭起来，因为总得有朋友的帮助支持。
既然朋友的重要，那么如何择友则成了人们历来思考与探究的问题。诸如，西汉翟公所谓“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见”东晋葛洪抱朴子•交际中告戒“朋友之交不宜浮杂”而明代学者苏浚在鸡鸣偶记中把朋友分为几类：其一，道义相砥；过失相规，畏友也；其次，援急可共，生死可托，密友也；再一，甘言如饴，游戏征逐，昵友也；后一，利则相攘，贵则相倾，贼友也。
大凡种种交友心得大都来源于痛苦的教训，也都是规劝后人的诤言心诀。综观历史，个人的成败似乎大多与交友大有关系，这里也无须赘述。
朋友在于相互投合，表现出比其他人密切。而老朋友彼此很熟，熟则生昵，生昵则生狎，怩狎生怨，怨则生疏。俗语有言“热破肚子淌黄水”也就是好过了头就会产生嫌怨。可见，朋友交往也是一门深奥的学问：在于尺度的把握，在于火候的掌握。
朋友也似乎不是固定的，随着处所的更换，环境的变迁，可能又有新的朋友。
相较与朋友“知己”一词，人们似乎言及的频率要少的多。我们常听到“他是我朋友”而很少听谁说“他是我知己”因为大家心理都清楚“知己”一词是极其神圣的，都不愿意以极不严肃的态度来信口开河的。我们光从大家这种微妙的心态就可以鲜明地感受到朋友与知己是有着差别的。
朋友在于生活上的相助相得、相互支撑，而知己则是心灵的默契。朋友有共同的爱好，知己则有共同的信念。朋友值得信赖，但能难以把心灵钥匙交其保管。而知己彼此始终敞开着心扉，可以彼此乐意而愉快地进进出出。
知己，在于对方知道自己了解自己理解自己。不仅是志趣的投合而且更在于精神的融合，恍若一人之两体。正如管仲曾感言：“生我者父母，知我者鲍子（叔牙）也！”