当第一个发现自己的世界出现变化的人出现之后，不到一天的时间，整个夏威夷的人们都知道，自己拥有了系统的力量。拜龙教团的教士们纷纷被派了出去，提拔那些精通游戏的年轻人来教导那些对游戏不了解的人群怎么在新世界活下去。

稍微说一下拜龙教的等级制度。拜龙教脱胎于统一教，但是和在《学园默示录》以及《叛逆的鲁鲁修》之中的统一教是政教合一不同，拜龙教是单纯的宗教，掌握了神秘力量的组织。

在拜龙教顶端的存在毫无疑问就是奥杜因，其次是奥杜因的妻子圣龙妃。话虽如此，这两者基本上是不会管事的，只是会对拜龙教的发展大方向做出一些调整与指引。

而在龙神与圣龙妃之下，十三位龙祭祀组成的龙祭祀团是拜龙教的最高领袖，他们通过发起龙祭祀会议进行最高级的决策，也会开展全教众参与的公选大会。每一个龙祭祀因为自己拥有的面具力量的不同，掌管的拜龙教之中的职能也不同，这甚至没什么值得勾心斗角的。

辅助龙祭祀团维持拜龙教存在的中流砥柱，就是拜龙教会了。在拜龙教会之中，阶级的划分比较严明，首先就要分为武力的神威派与文职的神恩派。

神威派是拜龙教的武力所在，由主外的龙骑士团与主内的裁判所组成。龙骑士团的成员有擅长近身武力的骑士，也有使用魔术的魔术师，维护拜龙教的名誉（武力上的）、驱逐无理由侵入拜龙教领地的非拜龙教魔术师，这就是龙骑士团的工作；而裁判所就相当于警察，调理拜龙教的信众们的争执，解决不是太大的混乱，还有处理无理由的质疑龙神的言论、调查拜龙教内可能存在的危机（后两者似乎才更像是常规意义的裁判所的职能）。

神恩派负责文职工作，除了拜龙教会本身的文职工作外，拜龙教会还开设了学校，拜龙教的教士们需要去这些学校教导神学课，当然还会有一般的学校根本不可能有的战士课与魔术课。

拜龙教会的人员统称为教士，当然根据权利的大小也会有最高主教、大主教、主教的划分。

在拜龙教会之下，就是信众了。信众需要做的，就是每天祈祷一下，配合一下拜龙教会的工作，参加一下时不时举办的公选大会，然后就可以坐着等待神恩降临了。

值得一提的是，拜龙教允许教士、信众质疑神的力量（刘轩：你们对力量一无所知，我不介意和你们玩玩儿），也不会禁止领地内的人信仰异教的神（刘轩：你们信也没关系啊，反正只有我的神恩降临）。

在夏威夷发生的这场全球瞩目的大神迹之后，拜龙教会从容的处理着产生的混乱，然后召开了公选大会。

拜龙教徒们是否真的获得了他们信奉的神——奥杜因的神恩，又究竟获得了什么程度的神恩，这是其他势力都关心的问题。

在东之国日本，根据美国的冥王、日本的草薙王、格林威治贤人议会前议长、日本正式编纂委员会的共同述辞，理论上讲，拜龙教的领袖、自称奥杜因的弑神者、最强大的王刘轩应该已经死去了，许多依附于拜龙教的势力都纷纷背叛了拜龙教，其中包括新近加入的意大利老牌势力赤铜黑十字与青铜黑十字。

所以，当拜龙教徒们获得了神恩的时候，最慌张的就是他们了。这也导致，拜龙教的这次公选大会，多了许多旁听者——都是各大势力派出的，拜龙教并没有允许这样的行为。

对于这近乎于挑衅的无礼举动，拜龙教很诡异的沉默了，神威派毫无动作，任由探子们在夏威夷上活动，使魔满天乱飞，让做好了扯皮准备的各大势力都感觉很奇怪。

就在这样的背景下，公选大会召开了。

公选大会召开的地点是在夏威夷王国复国之后新建立的大议院内，可容纳十万人进行旁听。大议院的构造与圆形竞技场相仿，在中间是十三位龙祭祀进行议论和宣读的讲台。而在讲台的正对面，除了普通的旁听席之外，还有专门为女王，以及奥杜因、圣龙妃准备的席位。

主持公选大会的，惯例是首席龙祭祀科瑞那克。龙祭祀都是戴上了龙祭祀面具，舍弃了自己名字的存在，他们都拥有了强大的力量（等级基本在80以上），以及不朽的生命力。而在这之中，科瑞那克是最强大的，他拥有召唤其他龙祭祀的影子的能力，召唤出的龙祭祀影子除了没有智慧外连其本人的面具拥有的能力都具备。

惯例的，科瑞那克先处理了一些鸡毛蒜皮的小事儿（相对而言）。在这过程之中，所有的魔术师都在假装不经意的看着讲台对面上方，坐在专席上的那个存在——就连夏威夷女王和圣龙妃的位子也只能说是拱卫在旁的正中间的席位，那里坐着银发的青年。在他的位子后面还站着一个小孩儿，虽然没有任何的气息散发出来，但这个小孩儿的脸上戴着的，确实是和下面的龙祭祀相同的面具，在他的头顶上还顶着一个名字——

lv.60龙祭祀学徒－卫宫切嗣