道生笑着摇了摇头，说道：“贫僧初随竺法汰出家，改姓竺，也就是近些年才来庐山向慧远大师求学，不过道生的这个名字，却是贫僧自己取的。”

“哦？”桓谦跟着问道：“不知大师的法名何解？”

“君子务本，本立而道生。”道生答道：“贫僧年轻之时，一心想要普渡世人，成佛作祖，可却没料到屡屡碰壁，直到年岁渐长，贫僧才终于明白了，在这世间有欲速则不达的道理。”

道生继续解释说道：“为僧也与做人是相同的道理，切不可好高骛远，一些基础根本之事尚且没有做好，又怎么能刚一出家就成佛作祖？然而当根本之事做好，大道至理自然显现而出。这也正是贫僧道生之名的由来，君子务本，本立而道生。”

“好一句本立而道生，”桓谦赞道：“不过大师所说得这一句本出自论语，想不到大师竟然也对儒家经典了如指掌。”

魏晋名士都读《老》《庄》，儒教没落，不过尽管如此，依然有很多人研读《论语》。

道生笑道：“儒、释、道三教本来同源，互为佐证，这些儒家道家经典，贫僧自然也略有涉猎。”

说略有涉猎，只不过是道生的谦虚之辞，这个时代的高僧，任何一个都可以说是学术上的大师，因为佛经如果直译，往往晦涩难懂，所以再讲解佛经之时，高僧们为了让人能听得懂，往往借用儒家和道家经典进行解释，借用的最多的当然还是玄学，不过儒家经典也必不可少，这也正是南传佛教与其他佛教分支的差异较大的原因之一。

“大师果然博学。”桓谦笑道。

道生笑着说道：“将军过誉了，其实贫僧虽然读过几本书，也不过是为了更方便的弘扬佛法罢了。”

道生这样的人，在佛教人中当然以他为楷模，不过像桓谦这样的世族子弟就多有不解了：“人生不过百年，大师又何必如此劳心劳力，若不及时取乐，岂非浪费了这百年光阴？”

“佛说人身难得，佛法难闻，中国难生，净土难信。既然得了这一世人身，当然要要好好利用这一世人身，勤研佛法，在贫僧看来，及时取乐才是虚度了百年光阴。”

“大师说得在理，”桓谦虽然如此说，不过却未必是如此想，道不同不相为谋，他又何必非要与一名和尚争辩？于是转而问道：“大师所言‘人身难得’又是何意？”

“佛说，”道生笑着举起了例子：“在冰冷的茫茫大海之中，有一只盲龟。这只乌龟虽然寿命比宇宙还要漫长，但它的双眼却瞎了。每经过一百年，这只盲龟才有机会浮出广袤的海面一次。而在大海中，还飘荡着一段浮木，浮木的中间挖有如乌龟的脑袋一样大小的圆孔。远自亘古洪荒而来，载浮载沉。”

“每一百年才浮出一次水面的盲龟，它尖尖的头如果能恰巧顶再浮木上小小的圆孔中，只要得到如此千载一时、一时千载的机缘，乌龟便能获得人身，重见光明。”

“可在茫茫无际、波涛汹涌的大海之中，浮木究竟在哪里呢？”

“终于，乌龟好不容易又等到了某一个一百年，浮出了水面时，头顶终于触到了浮木。盲龟欣喜若狂，拚命地朝浮木游去，头顶奋力一顶，希望能嵌入浮木的洞孔。可乌龟是盲的啊，怎么能够找得到浮木上的圆孔？突然一阵巨浪打来，将浮木卷走，多少个一百年的机缘就如此的轻逝。”

“盲龟又跌到深邃的海底，潮来潮去，这只盲龟绵绵无期的究竟经历了多少个一百年？这就是佛祖说的盲龟值木的故事。”道生对桓谦笑着说道：“你我现在获得的这一次人身，比这只盲龟值木的几率还要低，又怎么能不善加珍惜？”