对这样的问题，大明礼交部的通译们则会如实转述。

为的，也是采集他们的看法。

对这样的话题，李崎和尹元老都默不作声。

在大明的诸国藩属国之中，朝鲜、交趾，都属于王化更彻底的，他们自称小中华。

他们很清楚，奴人这样的表述就不对。

哪怕事实如此，也不能在儒家文臣当道的大明这样讲。

而有人自然直接请教通译了：“难道一定要让农民、渔民承担更少，伟大的皇帝陛下才能册封我们的王？”

通译们说着礼交部交代下来的标准回答：“此为陛下倡议。在中国有句古话，民为贵、社稷次之、君为轻。陛下以天朝皇帝之尊，向诸藩发出此等倡议，乃是千古仁君应行善举，也是为了诸藩长治久安、国祚绵长。”

李崎与尹元老对视一眼，然后一同默默低下了头。

“朝鲜李殿下，尹大人，你们有何高见？”

他们不想多话，但有南洋小国问了他们。

而交趾南北两司的莫氏和黎氏使臣则同样看向了他们。

李崎怎么会多话？

尹元老只得咳了咳：“天朝陛下之倡议，自是正理。国主居大位，自该为万民谋福祉。”

“可……”

大同馆里的诸国使臣聚首相谈，显得像是大势到来之下无奈抱团一圈圈懵头转向回旋着的鱼群。

大明的臣子还看着呢。

这就是此时的大明。

在自己的家门口，如果大明有了什么想法，他们只能迎接这种如同天象一般的压力。

大明要订立的公约分为两个主要部分。

首先，是至少在双方贸易的过程当中使用大明的标准，这才有继续和大明通商的资格。

其次，是要遵循大明天子的倡议，从官制民风到民政民生，关注普通百姓的权益，这才能够继续得到大明天子的认可、予以册封。

这两个部分隐含的真实含义是：如果都不照办，大明以后不承认其为藩属国。

不予通商，不设宣交使，不在大明约束其他藩国不得侵犯其国土子民的宗藩体系之内。

外滇、交趾……他们的情况已经说明了大明的约束有用。

尽管暗里的交锋和明里的小摩擦从不缺席，但至少不再敢轻易发起灭国之战。

所有人都清楚，也许大明就在等一个机会。

但是现在，大明把册封这种是否承认番属的动作与他们治政安民的成效挂钩，带来的连锁反应可就实在耐人寻味了。

吐蕃那边，三大法王、五大王的使臣不动声色地看着其他人惴惴不安。

大明确实不掩饰地露出了獠牙，而谁是第一个？

其中，大慈法王的使者、某高僧心里是有数的。

吐蕃虽不在第一，但所有人都在排位的序列里。

对此，他对如今大明的皇帝低看了一些。

有雄心壮志很正常，但想要一统大明宗藩，着实狂妄了些。

所以要让吐蕃不成为第一、第二、第三个。等大明在处理宗藩事务上吃了苦头，大明皇帝也该明白那个道理了：几千年来，中国雄主哪个不想这么做？

想不想，和能不能，是两回事。

现在的问题是：如果这一次不订立那样的公约，是不是即刻就收回册封？对于藩国先署名订立公约、而后却又不去做这件事，又什么时候、以什么形式来引发下一步呢？

……

深秋初冬，这个时节往往满是收获的气氛。

按照大明的新历法，公元二三八二年的太阳历十月一日，大明北京城已经被包围进新城区里了的天地坛里庄严肃穆。

今天是大明天子亲自祭祀天地，今天只有典仪。

而这典仪，除了大明在京诸官要出席，诸国正副使也在其列。

典仪的其中一项，是揭幕矗立于天地坛大享殿中间一层圆台上的铜人。

大享殿三重檐，上青、中黄、下绿，寓意天、地、万物。

在大享殿之下的，也有三层圆台。

按如今大明的新计量单位，这大享殿有了比较精确的尺寸：高三十八零二距，直径二十四零二距。

这是一个明堂式建筑。

所谓明堂式建筑，就是明正教、宣教化的场所，是最高规格的礼制建筑。建筑的内部格局，要有双重外圆内方。