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分析卦象演化象征，

演说佛史艰难前行

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海棠初绽，朵朵簇红罗。

乐天的脑海中这一整天的图像，电影一样展现在心中，这山，这水，一方水土养一方人。

卦山，他是这方水土的人的见识，是古人的智慧。自从伏羲创八卦，传闻之后有连山，归藏，周文王研究八卦，使八八六十四卦，重新组合，形成了现在的周易，孔夫子纬编三绝，阐述了八卦天人合一的思想以来，中国人信奉周易，把它当做是万经之首，卦山，就是周易流传的有力的证据，也是人们学习自然的写照。

研究周易，古人给出了一个方向，也是一句话，＊观其象，玩其辞，尚其占＊。其实都是让人从大自然中学习智慧，这才是一方水土，养一方人的真谛吧。

八卦由震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮这八个单卦两两组合而成各种卦象。根据《左传》庄公二十二年的记载，懿氏为他的儿子敬仲占卜娶妻之事，其妻子为此占卜后说道：“大吉。这预示着‘凤凰飞翔，和谐共鸣，声音清脆响亮。妫姓女子之后裔，将会在姜姓家族中孕育成长。五代之后，子孙昌盛，与正卿并列。八代之后，没有人能比得上他们’。”这段话充满了神秘色彩和对未来的预言，展示了古人对于命运和家族传承的关注与信仰。这样的情节常常出现在古代文学作品中，给故事增添了一份奇幻和神秘的氛围。同时也反映了当时社会对于占卜和天象等超自然力量的重视程度。读者可以通过这些描述感受到那个时代人们的思想观念和文化特色。如此一来，整个故事情节变得更加丰满有趣味性！

据考证得知，周易预言书最初是以诗歌的形式流传于世的，而且这种情况至少在春秋时期之前就已经存在了。然而，随着时间的推移，它逐渐演变成了现代的算卦方式和语言。至于这些变化究竟是因为在漫长的历史进程中逐渐消逝，还是发生了根本性的转变，我们无从知晓。

“凤凰于飞，其鸣锵锵，有妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿……”这段文字便是所谓的判词。首先卜得一卦，名为风地观。原本的卦象若有四爻产生变动，那么就会转化成另一个卦——天地否。而观卦的第四爻爻辞则是：“观国之光，利用宾于王。”

这段话充满了神秘色彩，让人不禁对未知的命运充满好奇与期待。或许只有深入研究《周易》，才能真正理解其中蕴含的深意吧！第四爻变则是风变成了天，风在什么情况下就变成了天呢？风本身并不能直接变成天。风是由气流形成的，而天气情况，包括晴天，是由气流的走向和暖气流与冷气流的相对位置决定的。当暖气流遇到冷气流时，暖气流在下，冷气流在上，就形成了雨天；当冷气流遇到暖气流时，冷气流在下，暖气流在上，就形成了晴天。也就是说风流动形成了各种天。

风在土上变为天，这种现象山的样式，也就是说三种卦象，合为一种卦象时，就是山的形象，注，观的互卦上卦是山，变化的条件是观国之光，观，看也。不在他自身，在他的后代中，风带着行走，则不在本地，而在异国，山的同义词大岳，姜姓就是大岳(泰山)的后代，所以有有妫之后(指陈氏)，将育于姜，就是陈氏后人将在齐国生根生长。凤凰于飞，其呜锵锵，是总说这段婚姻和谐，四爻变动是说五世，因是四爻变功，变动后才产生结果，所以说五世其昌，从第五世开始，在朝中做大官，也是因四爻变，二四得八，知八世之后，取代姜姓成为齐国的王，陈氏出自有妫氏舜，所以说，有妫之后，陈氏将去齐国生活，故曰将育于姜，山岳和天是两大物体，任何事物都不能两者都大，一山不容二虎，所以说，莫之于京。

把这些情况都考虑进去，就是预言，然后用诗歌的形式写出来，就是左传的语言。