来来回回练了一个小时后，吴尘有些累了，将矛尖放在火上继续烤，自己选择歇息一会儿。

就在这时候，他忽然萌生了一个想法。

他现在，没有远程攻击手段。

用长矛的话，对付人是可以，但对付不了猎物。

为了以后能够狩猎，他最好提前做打算。

那么，选择无非是两种。

一种是弓箭，另一种是投矛。

弓箭的话，肯定比投矛强，但制作困难，材料也不好找，他自己也没有制作经验。

相反，投矛制作要简单得多。

再者，他怀疑可能是昨天晚上，在第一天就狂杀四人的缘故，使他获得了系统的赏识。这样他在握矛的时候，才会有一种奇异的熟悉感。

投矛，不也是投的木矛么？

如果，使用投矛的时候，他还有那种熟悉感，那他再练起投矛，肯定事半功倍啊！

想到这里，吴尘越想越激动，也顾不得休息了，立刻出发，准备在树林中搜索合适的木材，制作投矛。

还是老办法。

他接连砍伐了三株1.5-2米的木材，轻车熟路地完成了制作。

然后就携带着三根新作的投矛返回了营地。

他将一根投矛拿在手上，尝试着挥舞了一下。

那种熟悉感减弱了一些。

不像拿之前的长矛那般如臂使指，但也并不陌生。

这种落差，应该是由于长度材质粗细的改变造成的不适应。

换句话说，如果他能花一段时间熟悉新的投矛，应该也能达到使用长矛的那种熟练度。

他开始回忆起，以前看过的一个视频。

一个教人怎么使用投矛来狩猎动物的视频。

重新回忆了几次，他的目光瞄向了不远处的一片树叶，心中将它假想为猎物。

同时左手伸出，指在这个树叶上，作为引导投矛的瞄准器……

这次的训练一直持续到夜幕落下。

晚饭，吴尘吃得比较简单。

就趁着海边退潮之际，随意捡了些软体动物回来，主菜还是吃椰子。

今天晚上，他要好好修炼静功。

吴尘盘坐在地，五心朝天，开始闭目打坐。

他先缓缓地进行了几次呼吸，放松身心，来减少自己的杂念。

“无火之谓。”

心属火，无火，就是要减少杂念，涤清思虑。

不过，这也只是其中一个条件。

如果孤立地认为，“无火”就能产生，那就会陷入形而上学。

这时，吴尘突然感觉到，身体有点燥热。

《食明经》有解释，这个叫一阳来复。

老子曰，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”

又曰，“未知牝牡之合而作，精之至也。”

这就是产生“”的第二个条件。

茁壮的精气有了，静笃的精神也有了，那么就差第三个条件了。

结合。

生理与心理的，精气与精神的，有机的结合。

至于这结合的具体的方法，则五花八门，各家各派都不一样。

这时，吴尘的脑海中突然浮现中一些动态的图象。

就是他早晨摔的那部化为手机里存的东西。

不要误会，这并不是《食明经》的修炼方法，这只是心魔的干扰而已！

成年人，在“作”的情况下，确实容易产生一些不该有的念头。

如果这时顺从于心魔，甚至忍不住去解决，那不用说，肯定前功尽弃，这是万万要不得的。

所以惊吓的吴尘赶紧屏息凝神，将这些东西全部排出脑海。

《食明经》采用的这第三步的修炼方法，叫“空食法”。

“空食”，就是通过幻想自己吃某种东西，来刺激身体的激能，达到身与心的高度协调统一，最终炼出“”。

这是有科学依据的。

比如人体的唾沫的分泌，并不是说在食物进入口腔之后，才会分泌，而是在你准备去吃这个东西的时候，它就已经开始分泌了。

这跟曹孟德“望梅止渴”是一个道理。

吴尘幻想的东西是，羊肉。

“空食法”的修炼，幻想的东西是自己越想吃的，那修炼的效果就越好。

羊肉的味道很好，是他以前爱吃的，而他这两天，已经是滴肉未沾了。

吴尘面前，渐渐浮现出一个，色泽金黄的小羊排。

这小羊排正放在铁板锅上，被橄榄油煎得滋滋响，酥嫩的肉质，香辣的黑胡椒粉，琥珀色的甜浓的蜂蜜，裹挟在喷香的热气中，散发出垂涎欲滴的诱惑。

吴尘喉头耸动，忍不住咽了口唾沫。

他飞快抓起小羊排，赛进嘴里，牙齿和舌头立刻就开始大动。

“嘎吱嘎吱，吸溜吸溜”

“嘎吱嘎吱，吸溜吸溜。”

哇，鲜香嫩滑，甜辣可口，又带着一股绵韧的嚼劲，这小羊排的味道，可实在是太好了！