（9）王子住，（10）灌顶住。

十行：

（1）欢喜行，（2）饶益行，

（3）无恙恨行，（4）无尽行，

（5）离痴乱行，（6）善现行，

（7）无著行，（8）尊重行，

（9）善法行，（10）真实行。

十回向：

（1）救护一切众生离众生相回向，

（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，

（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，

（6）随顺平等善回向，

（7）随顺等观一切众生回向，

（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，

（10）法界无量回向。

十地：

（l）欢喜地，（2）离垢地，

（3）发光地，（4）焰慧地，

（5）难胜地，（6）现前地，

（7）远行地，（8）不动地，

（9）善慧地，（10）法云地。

四善：

指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：

（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。

（四）四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

（五）三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

（六）二十七颗

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六、六尘、六识。

六：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、

六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘

六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

（九）十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

十四无畏：

1)使众生返照自，获得解脱，是为无畏。

2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

5)使众生六消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

9)使多银y者，不生色念，是为无畏。

10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异——

下面是自己对文中佛珠的一些介绍，其佛珠的原型大致就是据上述文中一句所来，摒弃六尘六六识等，不过本文中的佛珠的意义不同于常，如果说有关联的，那便是“十八界”会保留，这不能透露太多就没意思了，请看我慢慢给大家书写本文吧，本文现在的内容只能算是冰山一角，而后会慢慢展开宏伟壮阔的世界，当然如果能有大家的支持，如果自己能够坚持，如果如果，我会尽自己的努力！

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