第866章战争与和平

拜谒真武神是元朝便有的传统，明代将这一传统发扬光大。

刘招孙在夺取皇位的过程中——据他自己描述——曾多次得到真武神庇佑，得以在战场上绝处逢生。

大齐建立后，真武大帝被捧到了更高位置。

刘若兰对神灵的感情是复杂的，在成为皇帝之前，她是个虔诚的道教徒，将真武神当做至高无上的存在。

如今大齐进入宪政时代，神权皇权理当被扬弃。

真武神信仰，应该成为过去，成为历史。

女皇想到了她的爷爷，那个执迷长生的武夫。

刘招孙在世时，每年夏秋时节，都会率领一众皇子皇孙，登临天柱峰，跪倒在神像前虔诚焚香诵经，为百姓祈福。

刘若兰的父亲，广德皇帝刘堪自幼对道教就颇为不满。

小胖子无数次追随父亲刘招孙攀登天柱峰，精疲力尽，那是痛苦的回忆。

所以在他继位后，很快宣布将秋季大典从一年一次改为三年一次，后来索性将祭拜仪式交给近臣去做，自己再也不上山了。

天授女皇对武当山有着别样的情愫，如今她重拾皇爷爷留下的传统，亲自拜谒真武神。

国事艰难。

债务到期，改革举步维艰，立宪制本不能被所有人接受。

康光绪病倒后，朝中主张对外用兵的声音便不绝于耳，陈名夏更是主张“以战化债，两难自解”。

所谓“以战化债，两难自解”，就是扩充军备，向英、法、神圣罗马帝国等国宣战，以一敌十。

灭掉债主，就没了债务。

大齐不能重蹈过去的悲剧。一旦扩军备战，父皇与自己两代人无数心血将付之东流，一切将回到穷兵黩武的时代。

以大齐现在的武力，真能与欧洲列强相抗衡吗？

向左转还是向右转，这是个问题。

天授四年秋，刘若兰率宗室皇亲，内阁群臣前往太岳山，拜谒真武大帝，是为秋季大典。

九月初九日，众人至太子坡下。

是夕夜雨，晨起复晴。

辰时初刻，天授女皇驻足山下，遥望诸峰如林，山间千鸟竞飞，百猿嬉戏，令人心旷神怡。

“且去五龙宫。”

住庙道长刘易峰小心翼翼道：

“圣上，五龙宫已衰败不堪，恐污了···”

皇帝还没说话，旁边侍奉太监李公公便阴阳怪气道：

“刘道长这是什么话？平日里不是天天哭穷么？现在陛下想去五龙官看看，你们倒嫌弃破旧了。”

在过去的十多年间，武当山的住庙主持、提点太监隔三差五上书，借口道观漏雨严重，墙体歪斜，白蚁蛀蚀严重，随时都有倒塌的危险，亟待维修。

一言以蔽之，就是向朝廷要钱。

“此次朕登临武当山，不止是去天柱峰看金碧辉煌的金殿，这些颓败的道观旧址，也要拜一拜。”

天授女皇说罢，只是静静眺望远山。

主庙道长只好硬着头皮在前引路。

临近五龙宫，沿着旁边九曲黄河墙慢慢走入，其中别有洞天。

石墙已经变得斑驳淋漓，石墙上雕刻的纹还能清晰可见，和天心城皇宫中的九龙壁有着差不多的规模。

只是，九龙壁可以闻名于天下，而这里的纹只能隐匿于此，孤芳自赏。

五龙宫唐代便已修建，要比凌霄宫早上好几百年，据说在鼎盛时期多达八百五十间。

如今只剩破败的墙体，彩色的碎石散落各处。

天授皇帝盯着地上碎石瓦砾，神色淡然道：“便是强如汉唐，终究化成了土。”

武当山元代以前文化遗物早已毁于兵燹，明末齐初，文物又屡经天灾人祸破坏，特别是金、银、珠、玉等珍贵质地的像器大多流失。

广德初年，部分百姓在老营附近，收铜像一千多斤变卖，被官府制止，涉事者皆被处于流放之刑。

后又发现流民偷挖铜像约一万斤，砸毁毁铜像数百斤出售，亦被制止，流民被施以仗刑，并被驱逐出均州。

虽然广德皇帝致力于灭佛废道，对道士打压尤甚，然而面对这种公然盗抢的行为，官府不得不给予罪犯惩罚。

然而由于惩罚过轻，导致此后数十年间，倒卖之风愈演愈烈。

广德五年，均州典吏勾结提点太监，擅自‘发掘地下埋藏的铜像，支援天心城农业生产’。

强令衙役、道士到太和宫、南岩宫、赐剑台、老君堂、老营宫、金沙坪、遇真宫、襄府庵、张爷庙、迎恩宫等处，共计收铜像四万八千斤，另收铁像两千斤，全部卖给法国、意大利外商，得银十八万两。

广德六年，典吏、道长又以‘向真武神化斋偿还债务’为名，组织衙役多人，登上太岳山打毁铜像、供器，历时数月。

据二十一个宫观统计，这次打毁铜像两百尊，折铜两万斤。其中；玉虚宫一尊明制铜铸鎏金真武像，重达三千八百斤。据亲历者供述，为打砸这尊铜像，整整费了三天时间，衙役们先用柴炭烧，又用钢钻钻口，后用铁锤铁锤打破。仅头和肩的铜，需要八人才能抬动······

········

刘若兰触景生情，思绪翻飞，悠悠然道：