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第一千一百一十五章名牌天字款(1 / 2)

像宣德宝石红僧帽壶这样子的壶,其实民间模仿得也很漂亮,但是,从来没有人能够仿制出那一身大红色。

那可是真正具有宝石光泽的鲜艳的红色,甚至比中华红都要更上一层楼。

一般人虽然不能拥有古董级别的珍宝壶,但在家里收藏一件赝品,摆在客厅、书房之中,也是很漂亮的。

而陈文哲更进一步,他不满意于民间做的那些次品,所以干脆自己制作一件。

僧帽壶的器型本来就难以制作,加上纯正的宝石红釉,也不容易烧制。

特别是大红、鲜艳,具有宝石光泽的宝石红,就更加难以烧制。

这样的瓷器,他肯定要制作,可惜就只能制作一件。

因为一件僧帽壶,只是接胎就很麻烦,更何况还需要好好设计。

幸亏是仿制,他只要按照图片上的器型比例,复制一件就好。

而在这里需要特别提一句,制作这种宣德宝石红釉瓷器,鲜红土也特别关键。m.

而鲜红土的使用,其实是在永乐时期开始的。

所以在永乐朝,当时就有人点评“永乐、宣德年间内府烧造,迄今为贵。其时以棕眼甜白为常,以苏麻离青为饰,以鲜红为宝”。

从这里可见,当时甜白为常见之物,鲜红为罕见的宝物。

后世又称永乐鲜红,为宝石红或宝烧红。

因为红釉为祭天的日坛所用祭器,所以又称为祭红。

据文献记载,“祭红,釉色以西红宝石为末,殷红灼烁,宝光耀目。”

赵汝珍《古玩指南》称“明之祭红釉汁较厚,成一种木纹,有若尖峰重起又似迭浪,望之蔚然而深,名鸡翅木纹”。

这个永乐红釉瓷,是否使用了进口的红色宝石不好说,但文献中确实有明代后期“鲜红土绝”的史料记载。

而到了嘉靖之后,红釉几乎就全部停烧了,原因就在于此。

那么鲜红土到底是一种什么土呢?其实事实的真想很简单。

这种鲜红土,经过现代科学研究之后,认为应该就是一种天然的,可以直接烧制成功鲜红釉的氧化铜矿物。

或许就是来自于郑和下西洋,带回来的很多种东南亚盛产的宝石之一。

当然这个红宝石,绝不是宝石学意义上的红宝石。

像是那种鸽血红极其名贵,肯定不可能用来烧制瓷器。

所以鲜红土,很有可能是类似于石榴石一类的红色低档宝石,这在古代是很难区别开来的。

现代制作铜红釉,是把紫铜放在火上煅烧,刮取煅烧后的氧化铜粉末入釉。

氧化铜的比例在铜红釉里,含量只有百分之几,属于微量元素。

氧化铜如果研磨不够细,则发色不鲜艳,很容易出现苔点绿这种瑕疵。

最上等的铜红釉,是没有绿色苔点,那种早期釉里红瓷器无法避免的瑕疵的。

这也是为什么发明红釉,代替釉里红的原因。

釉里红是铜红作为颜料,直接在瓷胎毛坯上彩绘,然后再罩上透明釉高温烧成。

历史上有一种釉里红拔白的工艺,就是用铜红涂抹在瓷胎上、纹饰边上的地子上,形成红地白花的效果。

这和后来的宣德红釉地白花瓷器,有一脉相承的关系。

但你见过实物的话,就知道这种工艺不美,原因是发色不好,所以后来就没有继续烧制下去。

而永乐的鲜红釉,就是在釉里红拔白的涂绘基础上,改进而来的。

当然,这些其实都不重要,重要的是在这期间,陈文哲却很清楚的知道了,鲜红土到底是什么东西。

他能知道的,国内陶瓷界的老前辈们会不知道?

所以,虽然自嘉靖之时鲜红土绝,但是,我们后人已经人工合成了更加好用的鲜红土。

说穿了,也不过是一些天然铜矿,粉碎研磨好之后,配置出合适的比例,这样用来烧制宝石红釉,更加方便,也更容易成功。

这就是现代科技的厉害,此时的陈文哲不止是有鲜红土,而且研磨的还特别精细。

这样制作成宝石红瓷器之后,入窑烧制发色会更好,更艳不说,釉层还会十分均匀,不会出现瑕疵。

就是有着这种种优势,陈文哲才会试烧几次,就能完美烧制出自己想要的宝石红瓷器。

可就算是这样,零零碎碎的时间利用起来,一直做了一个星期,他才做完了一件宝石红釉僧帽壶。

当然,期间他不可能全部在做宝石红僧帽壶,也不是只做中华红瓷器或者是历代以来的红釉瓷器。

在这個过程当中,汝窑器、珐琅彩、唐三彩,还有其他单色釉瓷器,他也做了不少。

制作各种工艺复杂的瓷器,就必须要见缝插针,合理利用时间。

这一件需要晒胚,那就做另外一件。

同一个品种的已经入窑一次,或者正在入窑烧制第二次。

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