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第一千四百九十章敢想敢做(1 / 2)

陈文哲曾在古玩市场上,见过一欧阳询《九成宫醴泉铭》旧本。

上手只觉清代大金石家翁方纲题记极有功力,但《九成宫醴泉铭》旧本极呆板,不是原拓。

后来发现此本上的翁方纲题跋,系克隆自翁方纲在《化度寺碑》上的题跋。

原题跋上有翁方纲钤印“苏斋墨缘”,而翻刻《九成宫醴泉铭》表本上的伪跋,则无翁方纲印鉴。

拓本是否经过名人收藏,也会影响拓本的价格。

所以,作伪者常常会在拓本上伪造一些鉴藏印,对此也要注意。

伪造的历代收藏印,往往是一次钤盖上去的。

不同时代不同人的印鉴印色都一样,此即违背了常理。

另外伪造的印鉴,往往篆刻水平低劣。

现在很多人,都会购买一些碑帖,用来练习书法。

特别是一些有钱有闲,还想要陶冶一下情操的有钱人,他们上当更加容易。

对于这些人来说,他们十分自信买到手的东西,不认为他们买到的碑帖也可能有假

其实,不管你是什么社会地位,古玩行里该怎么坑你,还是会怎么坑你。

上述的造假方法,比较容易辨认。

如果是古代人做旧,那鉴定起来就比较有难度了。

毕竟不管是技术,还是时间这把杀猪刀,都会增加鉴定的难度。

而恰恰陈文哲对于古代的技术,更加有研究。

古代碑帖作伪的手段不少多,主要有重刻和翻刻法、伪刻法。

当然也有嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪。

到了现代,还需要加上现代技术,这样就有影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等。

陈文哲是一边看,一边挑选,那种有着明显错误的,他直接挑选出来。

还有,就是那些特别有名的。

因为现在陈文哲发现,这里的别贴太多,已经不全是欧阳询的作品,还有其他名人的,十分夸张。

比如峄山碑,这份碑帖作假的就很有特色。

当然,有时候不是真品,也不等于没有价值,特别是一些古代的赝品。

就像是陈文哲手中的一份峄山碑,其拓印手法十分古旧,应该是采用的翻刻。

重刻和翻刻,是指因原物已毁或早已失传,而重刻的版本。

这种本因为原石不存在,拓本又极稀少已成为孤本,甚至根本就没有传下来,因此重刻本的价值不可低估。

但重刻本往往不止一种,时间有先后,质量也有优劣之分。

如秦《峄山碑》,传说为魏武推倒,邑人火焚而不传。

杜甫尝言:“峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。”

则可见唐时已有摹本,可惜没能留传。

留传至今的只有宋淳化四年八月,郑文宝以南徐铉摹本。

这一份重刻于长安,以后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。

其他还有曹全碑、史晨碑。

碑刻虽在,但因路远推拓不便,或因年代久远宇迹模湖缺损,碑商依旧拓重刻冒充原石的,叫作翻刻本。www.

翻刻本大都仓促刻成,刻工又多不识字,笔画错谬很多,而且原碑尚在,因此几乎毫无价值。

这类刻本乾隆、嘉庆以后,产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。

其中尤以瓦灰拌生漆,或泥土制版翻刻的最多。

因本轻利重翻刻便易,尽管较木石刻的更为粗劣,但流通上市的也最多。

翻刻本的名目上至秦汉,大至四山摩崖,无所不有。

凋版一次往往只拓四五十份,也有拓十几份,版即损坏的。

因此初拓还能保证质量,到后来就面目全非了。

这些还不是最夸张的,最夸张的应该是像王羲之圣教序、兰亭序一样的作品。

有的假造者,仅根据书本上的资料,杜撰成文,书写刻成,称为伪刻。

伪刻因为是没有根据地杜撰,还不如翻刻,毫无价值可言。

伪刻为了骗取人们的信任,往往谎称某月某地出土。

有的以拓片骗人,有的干脆连石刻一起出售。

如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。

现在陈文哲手中拿的,就不是是汉碑的碑帖,这些都应该是假货。

但是,能别李天强收集到这里,肯定是有点价值的。

这些应该是明代的伪作,因为这个时期的伪作特别多。

汉碑伪作,明代已经很不少,但由于书法面貌极其相似,一般没有经验的人,很容易信以为真。

可以说,不管古今,只要有利益,就肯定有人作伪。

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