“不过你们也无须的担心，你们每个人都有机会到各地去治理地方，把在大同社所学，学以致用才是目的。”宋杰此时又勉励诸人道。

今日来此的都是这两年科举的进士，特别以今年招录的进士居多，他们这次科举考试的殿试内容就是大同论，而宋杰接下来就把大同论以官方的形式著书立说，加之大部分人都跟随宋杰去了一趟登莱参加对宋金大军的军事行动，从心理上就更认同宋杰和他提出的大同论。

老话说得好，一起同过窗，一起扛过枪，一起那个啥的友谊是最牢靠的吗，这些新进的进士有共同的经历，算是结下了坚固的道友情谊。

而且这批年轻人中有几个人还对《九章算术》、《周髀算经》、《缀术》、《齐民要术》、《甘石星经》、《梦溪笔谈》、《手工考》、《墨经》等颇有研究。

其中有一名叫蒋周的年轻人正在研究天元术，李文一与韩衡一样是《梦溪笔谈》的痴迷者，石信道擅长《墨经》和《齐民要术》，马洞渊对数术和《手工考》颇有研究。

特别是这个天元术，宋杰一开始听着以为是道家的什么法术，结果蒋周给他细细讲解后，宋杰也是极为意外，这天元术居然是二元方程式的解法。

天元术是一种用数学文字符号列方程的方法，“立天元一”是其主要数学思想方法，这与后世代数学“设x为某某”是等价的，天元术的思想渊源于道、名、墨三家。

它不光能解二次方程式，而且根据蒋周的推算，还能解更高阶的方程式，是继承了唐代王孝通运用几何方法列三次方程。

而且宋杰从蒋周的介绍中听出，研究天元术的人似乎已经对维度有了模糊的概念，这是让宋杰感到十分意外的事情。

天元术不光是一种是思维推导，更是一种运算方式，其中二元、三元，甚至多元方程式只是其解题的方法，更重要的是其发展了几何学的思维。

而几何学的发展对物理学有极大的推动作用，并催生机械和化学的发展。

这为宋杰准备提出的天体运行和宇宙学说提供了依据，自然科学发端于万有引力的基本认知始终迈步过去，在另一个世界有牛顿提出来，现在宋杰决定山寨它。

华夏民族对于新的学说和思想都是抱着包容的态度，并且擅长实践，后世对古人的刻板印象来大多源于清王朝对文化的禁锢，以及程朱理学发展对行为和思维的固化，而宋杰经历的所谓历史并不是这样，至少在宋金时期不是这样。

而现在程朱理学还未成形，朱子他老人家才三十多岁，刚刚向大宋官家赵昚面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。

此刻正是他醉心于仕途之时，还没空沉下心去做学问。