中国各朝各代末年地农民起义，大都以宗教形式来组织，其中白莲教是影响最为广泛的一支。早在南宋时期茅子元就创立了佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。元朝时期，教内发生分歧，其中一派开始反抗元朝统治。元顺帝11年，政府强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的红巾军大起义，红巾军即与白莲教有密切的关系。明初朱元璋多次取缔白莲教。清入关后，白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜。乾隆末年的川楚白莲教起义历时九年多一直到嘉庆六年九月才平定下来，使二百多个州县燃起烽火，大量的人口死伤在战乱中，总计耗费军资二亿两白银。使得嘉庆成为清朝兴衰的分水岭。

这次起义以后，白莲教的各个支派大都改头换面，甚至打出了反对白莲教的旗号。像李巧儿信奉的无为教便在教义中宣扬：“白莲教，是地狱，生死受苦；白莲教，转四生，永不翻身；白莲教，哄人家，钱财好物；哄迷人，下地狱，永不翻身。”这段话是刘寄在缴获的《罗祖五部经》一书中翻到的，里面有一句让刘寄记忆深刻，上面讲：“夫子留礼法，老君治安囊，佛祖留苦难。三教归一，虚空斩不断，万法归一成一片。”这让刘寄想起了雍正想把儒道佛合为一体的痴心妄想有些相似。总体来讲经书中的内容和李同志的法什么功，似乎两者很像。但是刘寄不得不承认这些流派中宣扬的“习教者，有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”，“从教者先送供给米若干，入教之后，教中所获资物，悉以均分”，“习教之人，不携资粮，穿衣吃饭不分尔我”等等这些互助和均贫富的思想对无以为生的流民具有极大的诱惑力，也对统治者构成巨大威胁。

“李姑娘不愧为无为教中的玉女，刚才的唱腔让朕一饱耳福，可是白娘子遇许仙一段？”

“皇上过奖了，小女子不过有些发闷而已，不知道皇上打算把小女子还要关多久，说过得话都不算数了吗？”

“朕与李姑娘所说的话绝对算数，今日来的董副将便是与李姑娘具体联系的人。”

“那么说，皇上今日便要放小女子出去了。”

“不忙，我们坐下说话。”

李巧儿的房中已经不似以前，屋里被收拾的干干净净，摆上了桌椅，三人围着桌子坐了下来。李巧儿首先开口问道：“皇上就如此信的过小女子，不怕小女子今后背叛朝廷。”

李巧儿小小年纪就饱经沧桑，混迹于三教九流，难得的是神态间端庄大方，不见丝毫妖冶。

刘寄见她问起，开口说道：“朝廷每年赈灾无数，被不良官吏从中盘剥不少，落到灾民实处，少之又少。朕准备借李姑娘之手造福于民，又何来怕李姑娘背叛之说。”

刘寄这翻话中，自报了家丑，将朝廷中有贪官污吏事坦然抖出，难怪李巧儿最终转变了态度。

经过这些天的劝说，刘寄觉得已经可以托出自己的想法，他向李巧儿劝说道：“李姑娘只要你说出无为教教首等人行踪，由朝廷一网打尽，然后以李姑娘接掌无为教，朝廷暗中辅助。今后朝廷允许无为教传教，不过要改掉教义中许多不合时宜的内容。待时机成熟，无为教改为互助会。就如往日朕和李姑娘所说一样，朕决心和李姑娘一起尽力拯救天下苍生。这具体的办法吗，朕考虑这样，先给互助会存一批资金在中华银行中，由朝廷派人到各地互助会担任账房。这些人并不管事，只管支钱。那些孤苦无依，赤贫无助之人，李姑娘觉得需要救助的，尽管行善。当然既然叫互助会，那么主要还是要依靠入会的从教者相互援助，朝廷给的资金最好在困难时才使用。”

李巧儿被刘寄的话打动了，她反问道：“为什么要小女子告发教中的人，连做善事都必须以出卖良心开始吗？”

“朝廷只是把这些人迁移到黑龙江去，并不会坏他们的性命。相反他们去了，朝廷给钱给物，让其在当地生存下来，开边戊疆，于国于民都是一件好事。又怎么谈的上出卖良心呢？”