老人连连点头，眉开眼笑。

他期待了一生，苟活了一生，不就是为了多看看这个盛世么？

哪怕只为了多看一眼，他都舍不得死。

讲台上，荀轲倒是还在那里。

只是两人说话的功夫，荀轲该说的已经说完了。

此时站在讲台上的人不止荀轲，还有一个看上去约莫二十余岁，身着粗布麻衣编织而成的短褐，肌肤黝黑，面庞坚毅的年轻人。

一眼看上去就更像是墨者而非儒生。

但他在面对荀轲时很是恭谦，并没有那种墨者看不起儒生的姿态，反而是极为客气的说道：“拜见荀先生，吾名为商，出身卑鄙，能够有幸向您讨教，实在欣喜。”

在这个时代，单字做名而无姓者极为少见，除非是孤儿，或者罪大恶极被除掉姓氏之人，否则必以单字为耻。

而且‘商’这个字，在这个时代到底是不讨喜的，起码明面上不讨喜。

但他说起自己的名字来，却是一本正经，毫无半点迟疑之意。

“请说。”

荀轲说道。

“您既要推崇礼法，何以礼在前，法在后？”

商一点也不含糊的说道：“礼为器具，器具随手可弃之；法为威严，威严不容冒犯。礼怎可居于法上？岂有以器具度量规矩的道理呢！

我实在是想不明白，还请荀先生为我解惑。”

第291章语惊鬼神，轩然大波！

“这算是什么问题？”

“法岂能与礼并列！”

“谁让他上去的？”

荀轲尚且没有回答，讲台下的听众们便不乐意了。

他们是来观瞻儒家领袖光辉的，而不是想看一个傻小子没事儿找事的。

礼是礼，法是法，不可混为一谈！

礼是什么？

礼，理也！

礼就是最大的道德。

而法呢？

法又是什么？

不过是一个下限而已。

如果一个人说自己很懂礼、知礼、守礼，那他肯定很有涵养，也很有可能是一个好人。

但若是有人说自己很懂法、知法，守法，那他极大概率是一个坏人。

道德是最高上限，法律是最低下限，此二者岂能相提并论？

放着更高妙和美好的道德不去追求，反而将目光对准下限，这是正常人干出来的事儿？

荀轲虽说人性本恶，但那是为了化性起伪，引导人学习，恶中求善，可不是在说因为人性本恶，所以大家都有罪，是天生的罪犯。

越是推崇律法的人，对于人本身的道德观念就越不信任，这是合乎情理的一件事，很容易就能想明白。

不过，荀轲的脸色倒是没有什么变化，他也并未理会台下那些儒生愤怒的呼声，只是平静的回答道：“礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。天下从之者治，不从之者乱；从之者暗，不从之者危；从之者存，不从之者亡。礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。”

商没有半点迟疑的再次说道：“我听闻，您曾说过。人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

今天下论及道德，莫有出于墨家者，然墨家巨子带门徒远行而去，夏朝遗留墨者几何？

欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。

连墨家都要远行，儒家的礼法比之墨家的兼爱非攻何如？

此前四国攻伐大月，大月不及，羽州、扬州沦陷，豫州决堤，百姓横死千百万计之！上古竞于道，中世逐于智谋，当今争于气力。

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？

民者固服于势，寡能怀于义。墨子，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。”

人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化的。墨子是天下的圣人，他秉持真心，宣扬墨家，济世救民，可是天下赞赏他的仁、颂扬他的义并肯为他效劳的人才有多少？可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。

这个时候，哪怕是围观群众都足以笃定，这家伙虽然穿的像是个墨者，肤色像是个墨者，但他绝不会是个墨者。

虽然他也在拿着墨家来攻击儒家，但是他的举例莫不是点在墨家的死穴上。

正如同上一次坐而论道时庄生所说的那样，墨子天下之好也，奈天下何？

只不过商换了一个说辞，他以墨家代指儒家，墨家的兼爱非攻不行，凭什么你儒家的仁义礼法就能行？