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第939章(2 / 2)

继续继承天命说法后,西汉的儒士们为了给刘家造神,编造了大量的谶纬和神迹,看似近鬼神而远之的儒生,也彻底掌握了上下层的信仰,某种意义上来说,西汉的儒学,并不是儒学,而是‘儒教’,一个能左右皇帝,不,应该说朝代废立的特色儒教。

而东汉刘秀由于自身上位的特殊性,即便他不想,‘儒教’也再次得到了新生,毕竟谶纬预言的效果可是由皇帝亲自验证,真的不能再真。

整个汉朝,其实都笼罩在神权的阴影下,只不过这个‘神权’,并不像西方有个教皇,或者说后世有个明确的佛道两教的领头人般的人物左右风云而已。

只是‘汉儒’和后面朝代的儒生区别太大,而大家对儒生的认识。又更倾向于宋代科举制鼎盛后的存在,便很难认清两者的差别,潜意识觉着儒生和宗教没什么关系。

而在这特殊的时代,韩盈推动‘宗教’发展,从‘儒教’口中虎口夺食,争夺神权的解释性,对皇权其实是更加有利的。

当然,这么做也并非没有坏处,但这个坏处并不是冲着她来的,而是对着‘天命为皇’去的。

华夏历史的发展,在整个世界中绝对是独一份。

如果将地球视作游戏,每一个朝代视作一个版本的话,那这些‘游戏玩家’,花个几十年上百年,就能迅速卡完每个版本的bug,钻空子钻到整个版本再也运行不下去。

就像是‘天命为皇’作为皇帝合法取得政权的说法,在汉朝还有大量的人相信,但唐时好像突然就没有多少人提了,等到宋朝,儒生们个个开始说起来‘民意’,这当然不是唐宋皇帝突然意识到百姓重要,完全是上个版本已经被大家给玩坏了。

王莽篡汉身死,董卓废帝也没有多少好下场的结局,还能让人们相信一下天命的存在,可曹氏篡汉属实让大家打了个问号,不过好在还有个天命流转的补丁,能让大家再信一下,可惜紧接着的就是司马懿夺曹魏,甚至洛水背盟,当街弑帝,这让天下人如何再信天命?

旧有的共识崩塌,不少尚有实力的臣子意识到,自己也有实力登顶皇位,而皇帝也在局势下,将所有人视为潜在的乱臣贼子,以至于出现了南北朝这种数百年间,三十多个大小王朝往复更替的局面,而在这其中,‘神迹’则给了最后一击。

毕竟新的共识还没有出现,总会有人想学刘秀试试旧有版本再度启动,所以篡位前,篡位后,乃至国家动荡不安时疯狂造神迹为自己增加一点‘天命’,也是可以尝试的招数,就是这么干的下场,让大家认识到了‘神迹’屁用没有的本质,所以后面的皇帝再造假,除了大字不识一个的老农,稍微读点书的都会嗤之以鼻。

所以,韩盈拿出来的这些‘神迹’,反倒是快速在耗尽它的生命力,不需要等到魏晋南北朝,再过个上百年,等西汉到达王朝末期,社会矛盾尖锐,动荡,急于稳定的皇帝,必然会大幅度的使用神迹尝试稳定社会,而造反的人也会给制造大量的刘家当亡,自己当得天命的神迹,以及互相拆穿对方造假的行径。

这种持续的魔法对轰和拆穿次数越多,人们对于神迹和天命的信任度便会越低,直至降低到看到一个神迹,就会认定这是在造假。

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