我点着头，又问：“大叔，那些被人称为鸡鬼的人，又是怎么回事？”

“以前是把把那些会使用这种巫术的人称为鸡鬼，但现在这样称呼他人，多半是带有辱骂的意思，其实，不管哪一类鸡鬼，都存在相对应的破解之术，只要找对方法，也没什么可怕。”大叔说道。

如此一说，我才弄明白那洞村的那些人为何宁可掉脑袋，也不敢靠近鸡鬼王老宅一步了，那是他们担心鸡鬼王老宅那儿是个藏有物品鸡鬼妖术的地方，而那些在洞穴中死去的人，多半是带着鸡鸭鱼肉这些贡品去祭拜动物鸡鬼时，遭遇不测而惨死。若能将鸡鬼的秘密公之于众，那当地人就不会如此害怕，对保卫边疆也有着巨大的作用。

韩婧用塑料袋将血婴给包住，然后丢到火中，幽幽说道：“原来如此，时候不早了，我们赶紧跟上大军，可别掉队了。”

在搜山的路上，大叔不辞劳苦地在前面开路，披荆斩棘，手指都被划破了，也不敢放心让我们走在前面，我有点闲，不知怎么的，忽然对这边的古墓产生了极大的兴趣，便拐弯抹角地说道：“大叔，这边的习俗挺特别的，选择墓穴也不是按照周易所说的逻辑，你说，这里会不会藏着一些古代大人物的墓穴？”

大叔没有察觉出我话里有话，乐呵呵地说：“古墓有是有，但不会有什么大墓，要是想在这里挖出文物立大功，那就难喽。”

“为什么？”我愣愣地看着大叔。

韩婧补充道：“当地先民沿用楚国的二次葬习俗，几乎不会用什么值钱的文物，你想通过挖掘文物立功，比登天还难。”

所谓二次葬，是一种源于原始社会的葬俗，后来在春秋战国时期的楚国得以弘扬，即，把死者骸骨重新挖出来再次埋葬的方式，有些家属甚至三年一换，次数非常频繁。除了楚国一带的地方沿用这种葬俗外，南洋各国，东洋部分地方也有这种习俗。

由于二次葬所埋葬的都是一些不带皮肉的骨头，且除了第一次埋葬是使用棺材外，第二次以后都是用一个瓷坛装着骨头，每次换地，瓷坛和其它随葬品也都要全部换成新的，所以，这种葬俗又称“迁骨葬“、“洗骨葬“等等，遇到这种墓穴，别说有什么金银珠宝在里面，就算那个装骨头的瓷坛，也不是那种年代久远的古董。

正是因为这样，所以古时候的土夫子又划分成南北两派，北派在寻找墓穴过程中，擅长结合周易、堪舆之学；南派则比较简单粗暴，寻墓时擅长查找史料，套话等方式。

两派行事风格不同，各有千秋，当然，随着时间的推移，南北两派的风格不断融合，就成了一整套较为完善的“望、问、切、问”之术，当今的土夫子，不论南北，都会采用同样的技能。

我好不容易才有了这个一个发财梦，没想到，大叔和韩婧的话就像一盆冷水那样，将我从梦中给浇醒。

“汗，不是说入土为安吗？怎么换来换去的，不但麻烦，有些风水宝地还没见效，一下子就浪费了呢。”

大叔说道：“这鸡鬼四处横行，要是不经常换墓穴，有些死者的骨头都被植物鸡鬼或者动物鸡鬼拉走了都不知道，还谈什么入土为安啊？”&quot