李保国的话，让叶不凡也柳半夏两人同时微微一愣。

两人互相对视了一眼，都看出了对方眼中的无奈。

跟之前熊霸所说的一样，玄门的态度，就是厕所里的石头，又臭又硬。

当然，叶不凡并不是说玄门就一定是错的，自己就一定是对的。

因为，从李保国的话来看，他说得确实很有道理。

而且，他刚才那番话，也让叶不凡再次意识到，玄门对自己未必有多少敌意，但跟他绝不是一路人。

虽然李保国说得轻描淡写，但其实，玄门的中心思想，跟《道德经》当中的说辞，不谋而合。

《道德经》，乃是大夏国历史上的一部奇书，记载的，乃是所谓内圣外王之学。

《道德经》的文意深奥，包含广博，被誉为万经之王。

《道德经》是大夏国历史上最伟大的名著之一。

对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

在当今世界，除了《圣经》以外，是发行量最大的文化名著。

被誉为大夏文明之源，万经之王。

而《道德经》的思想核心，就是道法自然。

主张温和、虚、静、柔弱，反对暴烈。

主张上善若水及对善与不善的辩证肯定。

主张自然无为、道法自然，反对乱作为、粗暴干预。

主张俭朴，反对奢靡。

主张谦虚、忍让、不争、低调、宽容，反对显摆、张扬和高调等。

“持而盈之，不如其意；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

过于锋利的东西，容易损坏。

手里拿的东西太满了，不如放下一部分

就像人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

“人当法地安静柔和也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不制也。天湛泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清静不言，阴行精气，万物自成也。道性自然，无所法也。”

“法，法则也。人不违地，乃得全安；法地也。地不违天，乃得全载；法天也。天不违道，乃得全覆也；法道也。道不违自然，乃得其性；法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。

自然者，无称之言，穷极之辞也。

用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。

道顺自然，无故资焉；地法于天，人故象焉，所以为主，其一之者，主也。

《道德经》说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”

真正完美的，看似不足；真正充盈的，看似虚空。这样才能取之不尽，用之无穷。

刚才，李保国所提到的人法地，地法天，天法道，道法自然，更是道德经当中最精髓的部分。

通俗理解为，道是创造天地万物的原始之母。

因此，人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

“道法自然”并不是把道与自然对立起来，道是终极的、绝对的，没有“外”，所以“道”就是“自然”。

“自然”这一概念，按照玄门的学说中，一般有三方面构成。

即一是不干预，自由发展。

二是不勉强。

三是出于天然，不假人工造作者。

由此可以看见，李保国所言之道，即因循自然之规律，达至“无为而无不为”之境。

此外，“法”一词在句中作为动词，即效法、因循、遵守之意，而无法则、法律之意。

以大地的无私载、谦卑无争为法，以天之无私藏为法，以道之自然为法，从而道与自然归一。

此处之法乃道之法，对道的遵循可以使得天、地、人三界秩序井然，得以理治。

宇宙万物是一个整体，人、天、地、自然等构成了一个有层次、结构、整体的系统，相互联系，相互制约。

所以，元祖天魔也好，异魔也罢，这一切都是天道运行的基本规律。

所以，用李保国的话来说就是，天塌不下来。

而叶不凡置身其中，就是因为太过执着了。

就算是叶不凡牺牲了一切，也未必能改变事情的走向。

李保国虽然一脸淡然，但是言辞却极其犀利。

他在嘲讽叶不凡，是不是把自己想得太过重要了？

就算没有叶不凡，也会有李不凡、王不凡、张不凡。

所谓的女娲传人的身份，并不会对天道的运行造成什么影响。

就像元祖天魔和异魔一样，即便他们玄门什么都不做，元祖天魔也掀不起什么波澜。

就算没有叶不凡和鬼谷门历代掌门人前赴后继，没有他们的牺牲和奉献，元祖天魔该从玄天巨网当中脱困还是会脱困。