这场只在当地nv人和孩子中肆nve的怪病，起因是一坨面糊

2019-01-1620:06

林明一家人在春天搬进了新房子，春暖花开时节又逢乔迁之喜，一切都是崭新的样子。然而没过多久，林明的妻子和nv儿都染上了怪病，他们看东西模糊、睁不开眼、复视，接着咀嚼吞咽困难、头下垂，几天后便去世了。不止是林明家，艾德山家也曾有三人得了此病，后来又有两人遭殃；彦山、开山、白山三兄弟以及彦山的田间伙伴德林，四人在同一天得病，并都于三日后si亡……

这是上世纪50年代，流行在新疆维吾尔自治区察布查尔县的一种原因不明的怪病。每年春天，疾病就像天气转暖时节又悄然而至的寒流，在当地的锡伯族人中弥漫开来。

察布查尔县锡伯古城|图虫创意

这种“察布查尔病”，曾一度造成当地民众的恐慌。

流行在察布查尔县的怪病

察布查尔县，位于新疆维吾尔自治区北部天山支脉乌孙山以北、伊犁河以南，是中国唯一以锡伯族为主t的自治县，“察布查尔”在锡伯语中是“粮仓”的意思，寄予了当地人民对于丰衣足食生活的美好向往。

虽然察布查尔县是锡伯族自治县，但其实这里是一个多民族居住地，也有维吾尔族、哈萨克族等多个民族的人在这里生活。

锡伯族跪礼民俗|图虫创意

“察布查尔病”就存在于这样的土地上，给人们对美好生活的向往蒙上了一层撕不开的浓雾。

得病的都是锡伯族人，并且多是妇nv和孩子，都是从眼睛的症状开始，严重者往往两到三天si亡。而直到si前，病人们都意识清晰，可谓是“残忍地清醒着”。幸运地挺过来的人，也要好几个月才能完全恢复正常。因未能弄清病因，大批锡伯族居民得不到及时有效的治疗而si亡，有的居民甚至被迫外迁。

当时的伊犁哈萨克自治州卫生处处长回忆道：“国民党时代人们认为察布查尔有传染病，在流行季节常在伊犁河边检疫，不许察布查尔县的锡伯族人过河到伊犁去。”

得不到验证的猜想

1955年到1957年，当时的卫生部和新疆卫生厅现新疆维吾尔自治区卫生健康委员会曾先后派人去调查过，也提出了一些可能——

疾病总是在春天发生，这样特殊的季节x，让他们中这样写到——

“察布查尔病这一发现冲破了当时认为只有食用腌制的r0u食才能r0u毒中毒的理论，为r0u毒中毒研究开阔了新领域。”

那些疾病，那些流行病学家

察布查尔病的调查是新中国流行病学史上最为着名、也最具代表x的事件之一。当时专家队伍中的流行病学家连志浩也因此一举成名，他和察布查尔病一起被载入了流行病学史册。

其实人类历史上多的是这样的“怪病”，尤其是那些曾危害一方的传染病，人们一开始往往不知道疾病的来源和传播方式，更别提预防以及后续治疗。

和察布查尔病一样，那些去调查的流行病学家最先要做的，就是弄清疾病的“三间分布”——时间分布、空间分布、人间分布，也就是什么时候得病、什么地点得病，以及哪些人得病。

这是流行病学的基础，也是公共卫生的基础。而这种方法的源头要追溯到19世纪的英国。

1854年8月，英国l敦爆发霍乱，而那时，疾病细菌学理论尚未建立，人们不知道这个疾病究竟是如何在人群中传播开来的。当时一位叫做约翰·斯诺johnsnow的内科医生，通过si亡登记中心的数据，在市区地图上描点制成了疾病地图，试图探索si亡患者的空间分布。

约翰·斯诺发现几乎所有的si亡病例都发生在宽街broadstreet的公共水泵附近，在进一步调查中，他发现除了饮用宽街公共水泵的居民外，l敦其他地方，霍乱并没有明显爆发。

约翰·斯诺当初绘制的疾病si亡地图示意图|udeledu

尽管当时的化学与微生物样本检查并无法证实宽街水泵的水源具有w染x，但是约翰·斯诺对于疾病模式的判断仍然说服了威斯敏斯特·圣詹姆斯教区当局关闭并转移了水泵阀。这一措施使得霍乱得以遏止。

约翰·斯诺也因此成为公共卫生的奠基者，也是最着名的流行病学家之一。

流行病学圣地，以约翰·斯诺命名的l敦酒馆|udeledu

这听起来好像不难，但实际c作起来却要花费巨大的时间和jg力，当我们如今谈论起这些传染病是如何传播的、哪些人是重点保护人群，又或者哪些因素才会真正引起疾病时，其背后往往是无数流行病学家深入现场的努力或者ch0u丝剥茧的分析。他们的工作，为疾病的预防和治疗提供了基础，他们时刻准备着出发，准备着探索，准备着将那些身处黑暗中的疾病撕开一道光明的口子。

参考资料：

[1]吴朝仁，连志浩，陈文俊等．r0u毒中毒——“察布查尔病”的调查[j］．中华医学杂志，1958，44:932－938．

[2]詹思延主编流行病学今年69岁，1999年健身至今没有间断过。年轻时，梅文章是一家矿产公司的钳工，1992年下岗后做过煤炭、木材、水泥生意，后经营丝绸至今

梅文章今年69岁，1999年开始健身至今，几乎没有间断过。

年轻时，梅文章是湖州一家矿产公司的钳工，1992年下岗后，做过煤炭、木材、水泥、钢材生意，最后选择在当地的丝绸城经营丝绸。上世纪90年代初，丝绸行业不乏一夜暴富的神话，梅文章赶上了最好的时机，也遭遇过最黑暗的打击——最多的时候，一天能赚三十多万元，但之后遭遇骗子，辛苦积累的一千多万血本无归。

生意遭重创后梅文章重新开始，经过近20年的经营，身家也重回当年。眼下的生意大不如前，梅文章经常会开着车到t育馆，在一楼打几局台球，再上到二楼锻炼一下或者和张立勋等人聊聊天。

健身馆里的中年人，经历大多相似，有人发迹，有人落魄，也有人在大起大落后重归平静。

周中华52岁，1988年开始和健身馆张教练一起训练，是湖州最早的健美训练者之一，2002年参加过省里的健美b赛。2003年开始承包客车跑运输，后又转到公路局开车，和朋友聊天，他喜欢说我是开车扫马路的。2013年，中断健美10年后，重新回到健身房

凌泓伟在中断30年后，2018年重新回到健身馆。之前他是湖州最早一批健身房的锻炼者之一

莫根方今年56岁，健身7年，每次锻炼都是速战速决，他在老家镇上经营一家饲料店。健身穿的这条老式运动k，是三十多年前母亲买的

重新回归

张立勋在化肥厂工作了20年，离职前企业正经历转制。2001年，38岁的他买断工龄后，接手了这家健身馆。第一年下来，除去所有的开支竟然赚了8万元，这让原先每月只有六七百元工资的他有点不敢相信。

好日子持续了10年，随着近几年来健身馆开遍大街和小区，生意渐渐淡了下来。同行泛n带来了不计后果的竞争，市场上的健身馆频繁关停，能像张立勋一样坚持这么多年的健身馆并不多。

这里的顾客大多是中年人，再往后的年轻者，基本都是朋友介绍而来。有人前几年曾转到其他健身房锻炼，但因为“练了两个月也找不上说话的人”，重新回到这个“湖州最破的健身馆”。

早上，有人会提着从菜场买回的猪蹄，顺路进来锻炼一下；也有人会在这里耗一下午，赶在3点半放学前接孙nv回家；晚上是健身馆最热闹的时候，人一多，张立勋的夜酒能喝上两个小时。

不少顾客是事隔多年后重新回归的健身朋友。

52岁的周中华b张立勋小4岁，1988年起，两人一起训练、健身、参加b赛。周中华原先在客运公司开车，2003年承包客车忙着赚钱后，便没有时间再进健身房，后因生意不好，又转到公路局开车。长期开车给身t带来的伤害，让周中华在中断10年后重新回到健身房。

凌泓伟是邮政局的一名驾驶员，也是总工会健身房的第一批锻炼者，在中断30年后，去年重新回到健身馆。

沈旭东最早是在航运公司跑船，年轻时喜欢搏击散打，跟着张教练学过健身，2011年下岗后成为一名辅警。2007年，沈旭东开始回到健身馆锻炼。

这些50后、60后和70后，都带着各自的故事重聚在一起，锻炼不再像年轻时拼尽全力，更多的时候，是坐在海报下聊天、ch0u烟、抢红包。

客人一年年在减少，健身馆还能维持至今，得益于这里相对低廉的租金，至于接下来还能坚持多久，张立勋自己也说不上来，实在不行，挺过这几年，就到了退休的年龄。

挽歌是吴姐的网名，她是健身房第一个报名的nvx。挽歌平时喜欢跑马拉松，每年跑步超过2000公里，参加北京全马的最好成绩是3小时41分。在她之后，几个小姐妹跟着走进这里

倪小文在36岁的一次意外车祸中伤了右腿，康复后开始到健身馆锻炼。42岁时，在张立勋的介绍下，超龄参加市里的残运会并获得举重第一名，当年还代表市里参加省残运会。现在他在一家电动自行车店打工，暂停两年后，2019年又回到健身馆

胡祚宇今年上大一，喜欢健身，放假的时候回来，找到这个父亲曾经锻炼过的地方

天se渐黑，一名健身者在锻炼。六年前，健身馆从t育馆的一楼搬到了不太引人注意的二楼。随着健身馆越来越多，这里的客人也在逐年递减，至于能坚持多久，张立勋自己也说不上来

来源于新京报，不可用于商业用途

汶川大地震时，出生在寺庙的一百零八个“罗汉娃”

2021-05-0308:14

地动山摇中，妇幼保健院的孕产妇急需转移避难，罗汉寺的20余名僧人将清规戒律暂抛脑后，接纳她们在寺院生产，坐月子，乃至烹食荤腥。截至同年8月8日，恰好有108名“地震宝宝”在寺内平安降生。当地人称他们为“罗汉娃”。

全文6290字，约需125分钟

▲4月16日下午，罗汉寺“一百零八罗汉娃”纪念碑前，h文锦指着儿子的名字。新京报记者吴淋姝摄

新京报记者吴淋姝编辑胡杰校对李立军

春分过后，翟秋榕去了一趟罗汉寺。

寺内西侧茶园，有细碎的yan光穿过染绿的h葛树，洒在茶桌上。一个身着土hse僧袍的出家人背对着她，正在清扫院角。不远处，放生池一侧，已矗立近十年的“一百零八罗汉娃”纪念碑上方，青苔散布，部分红se名字褪了几度颜se。

现在茶园的位置，是汶川大地震时，什邡市妇幼保健院下称：妇幼保健院在寺内的帐篷安置区。时任妇幼保健院预防保健科科长的翟秋榕，见证了上百个小生命相继在此处“叩门”。

地动山摇中，妇幼保健院的孕产妇急需转移避难，罗汉寺的20余名僧人将清规戒律暂抛脑后，接纳她们在寺院生产，坐月子，乃至烹食荤腥。截至同年8月8日，恰好有108名“地震宝宝”在寺内平安降生。当地人称他们为“罗汉娃”。

根据该真实事件改编的电影《一百零八》将于今年5月在影院上映。当年襁褓之中的婴儿现已迈过“童子关”，生命滋长中，他们逐渐了解，自己的出生故事是极不寻常的。

▲4月13日，罗汉寺山门。新京报记者吴淋姝摄

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地震袭来

59岁的翟秋榕今年11月就要退休了。

退休前，她想再把“罗汉娃”的故事好好理一理，将手头的一些历史资料、联系方式交接给后辈同事。

电影《一百零八》开机前，剧组曾从翟秋榕等亲历者处了解过故事的关键节点和细节，“我们都是无偿为剧组提供帮助。”

现在，从妇幼保健院旧址出发，路过数家店铺，向右拐一个弯，撞见一串香蜡纸烛铺子，罗汉寺便到了。约300米的距离，步行仅需4分钟。

曾经，妇幼保健院和罗汉寺互不打扰，直至2008年5月12日。

那天是国际护士节。而农历四月初八，在佛教中，也是释迦牟尼佛诞辰，又称浴佛节，佛诞日。

地震发生时，罗汉寺的绝大部分僧人在寮房小憩。

时任罗汉寺知客师父客堂的管事僧人德宏回忆，他当时跑到客堂外的平地上，庄严高大的大雄宝殿面向他左右摇晃，如儿时的风筝在空中摆动。头晕目眩中，感觉大雄宝殿排山倒海般扑来。

眼看着屋顶的瓦片簇簇溜下，屋脊右侧的琉璃龙滚入尘埃，他挪不开步子，“犹如独木舟在大浪中，船随浪摆浮。”

幸运的是，全寺僧人、信众无人伤亡。

僧人从库房取出可用的篷布、彩条布和胶纸，在东侧茶园搭建好十余个简易避雨棚，抬出木床打算先分配给年迈的师父和居士，寺外的灾民便如cha0水般涌入，本能地跑到棚下将木床占据。到下午三时，已有几百名灾民涌入寺内避难。

彼时，妇幼保健院，翟秋榕身在转移队伍中，从四楼跑下后，一回头就望见原本紧挨着的门诊楼和住院楼“分开合拢，分开又合拢”。

街对面的“方亭二小”，虽有c场，但无遮风避雨的地方，为防分娩不久的产妇受凉、感染。院“领导班子”短暂碰头后，决定让门诊部主任曾英和另一名同事去罗汉寺碰碰运气。他们知道，罗汉寺内东侧的茶园旁，有一处平房。

“当时医院真的是抱着试一试的心态，因为nv子来例假都不能拜菩萨，更别提在寺庙里坐月子或生产了。”翟秋榕告诉新京报记者。

但很快，罗汉寺传话出来，欢迎孕产妇入内避难。

▲震后第二天，罗汉寺的僧人协助妇幼保健院搭建临时手术室。来源：什邡市妇幼保健院翟秋榕

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“见si不救才是最大的忌讳”

暮se转暗，但尚未黑透。罗汉寺内，东侧院子，妇幼保健院医务人员用彩条布搭起了一个四面透风的大棚，布的四角被绳子拴在树上。

彼时，安顿在罗汉寺的孕产妇有10余人。医务人员将她们围在中间，勉强挡挡风。翟秋榕看到，僧人们搬着禅凳、木床进进出出，忙个不停，“给我们用，给其他灾民用。”

入夜，大雨如注。寺院住持素全法师将管委会的僧人召集到大雄宝殿前，简短讲了几句，最终他提出三个“无条件”：“无条件地接收灾民，无条件地提供所有的物资，无条件地供给一日三餐和热水。”

德宏回忆，当时虽未有任何僧人或居士当场反对，但确有个别年老僧人面露难se，“看得出b较抵触，不情愿。”

会后，有老居士私下找到德宏，称让灾民进来无可厚非，但容许孕产妇入寺不妥，甚是荒谬。他们觉得，此举会w染这方清净之地。

“在这一特殊时期，天南地北的人都前来相助，生si关头，大灾大难面前，我们守在本地的出家人怎可墨守成规、怀揣私心？”德宏说，在劝说下，“逐渐，他们的观念有了转变。”

素全则多次提及，“见si不救才是最大的忌讳。”

客房的几百张木架床被陆续抬到院子里，分配给妇幼保健院和避难的灾民。部分师父还将自己房里的木床抬了出去。震后前几天，余震频发，夜里，僧人们就在房间门口的檐下将就，有的打地铺，有的则盖件厚袍子躺在竹椅上凑合。

翌日凌晨2时30分，一辆三轮车送来一名待产的孕妇，妇幼保健院妇产科主任郑同英检查后发现，胎儿头的位置太高，“具有难产指征，必须马上进行剖g0ng手术。”

由于是临时转移，设备、物品等均不齐，面对阵痛中的孕妇，医务人员决定试产。然而，四面漏风的棚子不可能充当手术室，医务人员找到素全法师商量，请求提供一间禅房作为临时手术室。

最终，待产孕妇被应允在寺内东侧茶园的一间禅房内生产。

三张正方形禅桌拼在一起，就构成简易的手术台；一根粗糙且凹凸不平的木杆，成为了输ye架；天花板上布满小虫的白炽灯泡形同虚设，术中，需要一名医务人员手持电筒来照明。

主刀医生郑同英回忆，手术耗时约半小时。5月13日早7时36分，寺内的许多人都听到了那一阵铿锵有力的啼哭声。

这是罗汉寺迎来的第一个“地震宝宝”，素全法师为该nv婴命名“震雯”。

▲2008年5月13日凌晨，禅房里的首例剖g0ng产手术。来源/什邡市妇幼保健院翟秋榕

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烛光中的哺r指导

入寺之初，一些产妇靠斋房提供的素食充饥，翟秋榕看着嗷嗷待哺的婴儿，心急如焚。

她冒着余震的风险，跑回家中，取了些桶装n粉，兑好开水后，分给在帐篷中静养的产妇们吃。

震后第二天，民政部的蓝se帐篷一到，妇幼保健院的孕产妇、60余名职工及家属就从彩条布棚子转移到寺内西侧院子。罗汉寺的僧人协助妇幼保健院在院子里搭起了临时手术室，又搬来一些禅床，抬入帐篷，将两张叠放，作为手术台。

5月16日，俄罗斯援建的白se帐篷也到了，妇幼保健院领了三个。一下子，属于妇幼保健院的避难区域里，密密麻麻的各se帐篷如雨后春笋般拔地而起。

挂着“药房”、“门诊”、“治疗室”、“产房”顺产、“手术室”剖g0ng产塑料牌子的帐篷各一个，“病房”有四五个。每间病房一般放有四张床，一些是寺庙提供的木架床，一些则是后续接收的援助病床。

对妇幼保健院的医务人员而言，在y件设施极为简陋的非无菌环境中做手术，未出现一例感染实属幸运，“包括一些因意外怀孕来做人流手术的，没有发生一起‘院感’。”曾英谈及，平时的工作流程虽然被陡然而至的灾情打乱，帐篷医院的消毒标准亦未放松，每天都要消杀好几次。

▲烛光中的哺r指导。来源/什邡市妇幼保健院翟秋榕

在罗汉寺居住的两个多月，最触动翟秋榕的一幕是“烛光中的哺r指导”。

一天夜里8时许，翟秋榕注意到，从医仅一年的妇产科医生钟思燕蹲在一名产妇的病床一侧，给她做母r喂养的指导，产妇的母亲则在床头手持着蜡烛为其照明。

“一般在产后一小时内，我们会让产妇和婴儿进行身t接触，并尽早让孩子x1shun，‘早接触，早x1shun’有助于刺激妈妈的中枢神经，进而分泌更多的r汁。”翟秋榕说。

在非常时期，年轻医生依然记挂着这一“规范”，轻柔耐心地指导产妇，这种意识令翟秋榕感动。于是，她举起相机，将画面定格在了那一刻。

▲现年68岁的能运师父，在罗汉寺斋房。新京报记者吴淋姝摄

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不歇火的斋房

自旦迄暮，罗汉寺斋房的灶台一直冒着烟。炭不停地加，不见歇火。

68岁的能运回忆那段时光，说从来没有这么累过，身为负责斋房的典座师父，他不是在斋房忙活，就是骑着三轮车奔波在“赶场”买菜的往返途中。

罗汉寺为来此避难的灾民无偿提供一日三餐和热水，并施粥给其他安置点的灾民。

最忙的是震后第一周。斋房的师父凌晨两三点便开始淘米熬粥，煮j蛋，蒸馒头。早餐后，一些居士和志愿者也来帮忙洗菜、切菜。午晚餐最常见的几样菜品是炒莴笋、炒h瓜、炒土豆、炒莲花白、炒四季豆、炒茄子、番茄白菜汤、豆腐汤。

能运说，那一非常时期消耗的食材难以计量。大小厨房的电饭煲、烧热水的锅炉各用坏了三个。每天，斋房的僧人都要用小拉车拖物资到厨房，用得很快。光j蛋这一样，白天就要煮上千个。

一到饭点，斋钟敲响。院子里的医务人员、志愿者跑进斋房，拖出装满白米饭、汤、菜的铁桶和大盆，灾民们候在帐篷区，排队打饭。

德宏提及，佛门内对罗汉寺的大力支援亦令人动容。其中，河北柏林禅寺送来30吨大米，上海龙华寺援助了20吨大米，10吨油，10吨面粉，上百台电视机以及大量床单和药品。

震后不久，当地政府入寺安装了变压器，方便灾民用电。一些孕产妇家属就在帐篷区用电饭煲、电磁炉等熬制j汤、鱼汤。“虽然是院子，其实也在罗汉寺内，离殿堂并不远；但灾民在院子里宰杀j鸭鱼，罗汉寺从来没有制止过。”妇幼保健院院长桂逢春说。

彼时刚迈入花甲之年的朱丽丽，是罗汉寺管委会成员、居士代表。在她看来，罗汉寺大开山门，收留孕产妇，僧人已作出了巨大牺牲。罗汉寺用前所未有的姿态，为她们破了戒。

震后前几天，她看到一家灾民就在寺庙进门处的东厢走廊炒荤菜，大量油烟笼罩在屋檐下，有三两僧人无声经过，并未制止。

一日，朱丽丽终于忍不下去了，上前劝说。“差一点我就和他们吵起来了。孕产妇需要补充营养，师父们默许她们在院子里开荤，这情有可原。但这家人又不是孕产妇家属，还在寺里的中轴线上做荤菜，完全不尊重师父们。”

经劝说，这家灾民将自己的露天“小厨房”挪到了西侧院子里。

孕产妇产生的带血的医疗垃圾，灾民的生活垃圾，均由僧人和志愿者清理。一日，一个胖胖的师父在院子里收捡丢弃的纸巾时，一阵风吹过，烹制r0u类的荤腥味迎面而来，惹得他胃里翻江倒海，头埋进塑料袋，吐了一袋子。

而今，照恒师父已忆不起这名师父的法名，“他已经离开罗汉寺好些日子了。只记得他是很严格的素食者，蛋、n都不沾的。”

▲“罗汉娃”的五周岁集t生日会。受访者供图

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融合

伏卧在大雄宝殿屋脊上的琉璃龙原本是一对，于江西景德镇定烧，在汶川大地震中，右侧的龙随颤动的瓦片滑落而下，如今只剩下左边那一条孤零零地踞在“雨顺”二字上。

罗汉寺的僧人相信，尘烟弥漫中，那一条龙是自寺内“飞升”了。

地震之后的13年间，寺内的许多建筑得以修缮，“风调”二字上方，那条消失的龙却故意一直未补上。僧人、信众一看到空缺一边的屋脊，就会忆起那段不会任其流逝的往事。

震后第三天，自华东赶来的解放军第85医院医疗队进驻罗汉寺，在罗汉寺的院子里迅速搭起了一片集检验、b超、外科等功能为一t的专业化野战医院。毗邻什邡市妇幼保健院的帐篷区。

有“邻居”作伴的时日，妇幼保健院的医务人员很欢喜。毕竟，这一片军绿se的帐篷，同样也捧出了新生命。

今年4月23日午夜，厨师张贵昌在手机上看完《一百零八》电影的拍摄花絮，随手转发至微信朋友圈，配文：只为再现汶川地震，铭记历史……

他是“罗汉娃”张弘扬的爸爸，现今在江苏的一家火锅店当厨师。张弘扬是第八个在罗汉寺出生的“地震宝宝”。

“恭喜你张先生，母子平安。宝宝2660克重，53厘米高。”

现年58岁的张贵昌仍记得在帐篷外接过儿子时，护士对他说的这句话。

这是一台风险较大的剖g0ng产手术，由“85医院”和妇幼保健院的医生合作完成。张贵昌的妻子当年已经45岁，还患有妊娠高血压。

张贵昌说，自己姓张，妻子姓杨，儿子应属“宏”字辈。最后取名“弘扬”，他希望儿子永远铭记，是什邡市妇幼保健院、罗汉寺、“85医院”的“融合”，让生命得到了接力。

震后数年，张贵昌一家仍被善意浇灌。火锅店的这份工作是由13年前到罗汉寺采访的一名无锡记者介绍的。五年前，“85医院”得知弘扬的眼睛有弱视加散光，邀请弘扬去上海，给他免费诊疗。

2008年8月8日北京奥运会开幕式前，妇幼保健院从罗汉寺搬出，去了板房区。桂逢春回忆，正要搬走的时候，又来了最后一个亟待生产的孕妇。

最后一个宝宝是8月7日一早出生的，剖腹产。“当时把新生儿名单报给素全师父时，院里还没有统计过具t数量。”翟秋榕说，罗汉寺随后发现，在寺内出生的宝宝总共108个。

僧人们都喜出望外。因一百零八是佛家最常见的数目之一。许多佛珠的数量亦是108颗。

▲十周岁集t生日会上，手持气球的“罗汉娃”聚在大雄宝殿门口。受访者供图

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百衲衣

36岁的龙莎莎和34岁的h文锦在孩子的抓周会上相识。在罗汉寺的短暂时日，龙莎莎和h文锦并无交集。只是一致的分娩地点和背景为此后的结缘埋下了种子。

“后面渐渐熟了，孩子们也经常在一起玩耍。现在还在一个初中读书。”h文锦回忆，这些年来，108个“罗汉娃”集t回罗汉寺过了五次生日，分别在一周岁、两周岁、三周岁、五周岁和十周岁，“一周岁抓周会后，罗汉寺给每个孩子都送了n粉、长命锁、银圈子、开了光的玉佛等小礼物。”

“三周岁时后院院子里建了‘罗汉娃’纪念碑，我们也给素全法师送了一件由108块孩子衣服上的布做的百衲衣。”龙莎莎是“罗汉娃家长”qq群的群主，她负责挨个联系家长，告诉对方想要件孩子不穿的旧衣服，每件衣服上剪块布，给素全法师做一件特别的袈裟。

那一年生日会上，素全法师将附着淡淡n香气的百衲衣披在身上，感动溢于言表。

每一次回罗汉寺，龙莎莎的儿子傅梓航都喜欢趴在送子观音阁一侧的小桥上，喂放生池中的金鱼，“如果没记错的话，我就是在这片小院坝出生的。有一种莫名的亲切感。”

送子观音阁和放生池，正是13年前“85医院”和妇幼保健院所在的帐篷区，一位僧人说，“现在大家看到的钟楼、放生池、观音阁都是震后由北京市援建新修的。”

放生池旁的“一百零八罗汉娃纪念碑”于2011年5月12日入寺。现今，上面的红se字迹褪了几度颜se，石碑上方青苔散布。

震后的每年农历新年，住在罗汉寺附近的妇幼保健院医务人员和“罗汉妈妈”，哪怕不信佛，也会去罗汉寺烧香，为这方曾庇护自己的“宝地”捐些香火钱。

“经常在寺庙看到妇幼保健院的人，或是‘罗汉妈妈’，其实好多都叫不出名字，因为面熟，也会笑着打招呼。”德宏回忆。

4月下旬，《一百零八》电影剧组开始为上映“预热”，翟秋榕一收到制片人发来的链接，就转发到“罗汉娃”家长群、妇幼保健院群和当初她牵头参与电影拍摄的“群演宝宝”家长群，“很多人都在热心转发。”

沉寂已久的微信群，因即将上映的电影，再次活跃起来。

2018年，时隔十年后，罗汉寺再度将山门紧闭约两个月，为方便电影剧组在寺内取景拍摄。照恒师父说，于寺庙而言，香火歇了，不接待信众，算得上是另一种“牺牲”。

h昏向晚，大雄宝殿传出钟声，木鱼声和诵经声。或清亮，或浑厚，或轻缓，或密集，和在一起，余音萦绕。

13年前，罗汉寺将山门大大方方地敞开了近三个月。史无前例，百无禁忌。

素全法师告诉新京报记者，回想过去，深感当时发生的一些事情的确不可思议，“不只是我们帮了这些孩子，跟罗汉寺结缘，他们同样也给我们带来了快乐。他们有善根。”

照恒师父说，近些年来，无数香客因“一百零八”的故事慕名而来，寺内香火旺盛了许多。后来他顿悟，当年随cha0水般的灾民涌入的，还有如恒河沙般难以计量的八方善意和慈悲心。

正如罗汉寺山门对面，橙hse照壁两侧的那副对联，“十方来十方去共成十方事，万人施万人舍同结万人缘”。