其文字中始终透露着对于律法的捍卫以及对于实用主义的称赞，十分契合朝廷现在的风向，所以他能够得到高分其实并不奇怪。

但司马懿和杨修的试卷却让刘协不自觉的皱起眉头。

默写，还有第一道关于律法的题，二人几乎没有拉开差距。但第二道在“有教无类”的问题上，杨修总归是因为其出身更敢触碰世家的红线，所以在得分上压制了司马懿。

可第四题和第五题，在这两个偏向战略和军事算术的问题上，司马懿却远远超出了杨修不止一筹。

算术自不必说。

在针对蜀地战略上，杨修只是将“休养生息”四个字颠过来倒过去来回说，还动不动往微言大义、圣人言论上去扯，却是犯了士人常见的毛病。

司马懿的策论则干练了很多。

虽然他和杨修一样，也是提倡朝廷休养生息，暂缓出兵。但却给出了八条具体的措施。

其一，曰“先治心”，要治民者做到“心气清和，志意端静”。

其二曰“敦教化”，要宣扬道德，使百姓向善。

其三曰“尽地利”，需劝课农桑，不违农时。

其四曰“兴科举”，需维护科举制度，并且将其范围逐渐延伸到凉州、益州，让更多寒门百姓受益。

其五曰“恤狱讼”，要明断狱案，不能滥施刑罚。

其六曰“均赋役”，既均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。

其七曰“通道路”，朝廷要修缮道路，加强关中与蜀地之间的联系。

其八曰“宣太平”，即利用百姓已经经历了十余年战乱的厌战心理，宣扬太平之道，可称为攻心之计。

毫不夸张的说，只要将司马懿写在卷子上的这八条措施稍稍修改，就完全可以当做朝廷的公文发出去，成为朝廷的政策。

可即便如此，也犯不上让刘协为难。

真正不好取舍的，其实是第三个问题——

评价王莽。

杨修在回答时极为取巧，凭借着耳染目濡以及对天子心态的揣摩，交出了一份堪称完美的答案，即“论事不论心”。

但司马懿却没有一个当三公的爹，能够轻而易举的了解到朝廷的内情，反而是从本心出发，更为公正的评价了王莽。

王莽在被称为圣人，成为周公时，做的也不都是好事。

比如王莽为了绊倒自己政坛上的死敌兼自己的表兄淳于长，就秘密将其告发，让其死在了诏狱当中。

而在王莽被世人唾弃的时候，做的也并不都是坏事，比如推行土改一类的改革，若是能落到实处，那真是利在千秋的善政。

所以，司马懿的论点极为新颖——

“人在其位，则谋其政”。

很多事情，当坐到了那个位置上，其实就已经不是自己能够决定的了。

比如王莽不顾亲情害死了自己的表兄淳于长，那是因为他已经走到了那个位置，不进则退。

再比如王莽前去仰仗世家篡夺大汉皇位，但在成为天子之后屁股立马就歪了，转过头来就要拿世家开刀献祭自己的新朝……

司马懿认为，王莽的结局，虽也有其自身性格的关系，但真正的问题却并不出在王莽本身身上，而是和王莽当时所处的时代、位置有密切的关系。

虽然司马懿没有点出具体有着什么样的关系，但能够理清这些，归纳出一点点“唯物史观”的味道，就足以让刘协刮目相看。

“杨修啊杨修，聪明反被聪明误。”

杨修本来是想找个取巧的法子讨好天子，讨好朝廷。

但他那点浅尝辄止在司马懿面前完全就是被爆杀！

若是杨修不碰触这个点，其实反倒不会输的如此难看。

“文和也是糊涂了，你难道看不出这两篇文章究竟谁写的好吗？怎么还要来问朕？”

刘协笑着笑着，却察觉到不对劲。

司马懿的文章固然回答的更精妙。

但杨修的文章，却是更符合现在朝廷的认知，也更符合民间的舆论。

若是以司马懿为状元，难免会让大汉的百姓去思考一些更深层的东西。

若是以杨修为状元，倒是刚好能够符合舆论，符合国情，给朝廷，给天子少去很多麻烦事。

所以，这并不仅仅是一场简单的状元之争，更是一场藏匿在未来中的危机。

但是，刘协在这种事情上，何时有过犹豫？

“就以司马懿为状元！”

刘协回应的异常果决。

若是之前，他或许还会踟蹰一阵。

但在看到长安的万家灯火后，刘协反倒是坚定了内心。

“司马仲达，这个状元，他实至名归！”

(本章完)