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第784章 道术 (二合一章)(1 / 2)

放下手中武经,洪辟又拿起另一部书,《道经》。

他来此世,最重要的原因之一,就是让本体的肉身与神魂达到极致。

以极致的积累,晋升太乙之境。

或许有一线机会,能让他晋入太乙时,便能窥视到一丝大觉、甚至大罗之妙。

这个世界,无疑是最合适的。

此世的修炼之道,泾渭分明。

将修行比作苦海行舟。

世间即是苦海,肉身即是载人的舟,神魂即是那舟上的人。

修行的极致,便是登临彼岸。

肉身之道,从锻炼皮肉筋骨,内脏骨髓,到换血重生,蜕变人中之仙,再到血肉重生、粉碎真空。

从基础,到化凡,再到不可思议之境。

明明白白,极为扎实。

如此清晰坚固的一条修行之道,是此世无数纪元之中,无数先圣先贤总结、升华出来的智慧之光。

也是陈亦前所未见的。

与之相对应的另一条炼神之路也是如此。

内壮神魂,到达极致,又以天地之力,雷霆淬炼,使神魂生出不可思议之神。

一个念头,便能化成实质,亘古永存,其光辉便连太阳与之相比,也不过是米粒之光。

神异之处,更是不可想象。

这两条道路,都是已经升华到极致的道路。

但“陈亦”已有自己的道,不可能照搬。

所以便有了“洪亦”降世。

只有将道路都走过,他才能将其精华,融入自己的道中。

道术,武功,缺一而不可,当齐头并进。

数月时间修习武功,已经稍具自保之力。

如今也该顾一顾另一头。

快速地翻阅道经,不过片刻,便将其中经文要义印入心中。

种种关隘于心中流淌。

便是其中隐含的一处处陷阱,也被洪辟看破。

对于智慧通明的他来说,这些陷阱,根本不足虑。

如这道术第一关,定神。

凡人有种种杂念欲情,想要定住心中之神,如同要降住心中顽猿,定住意中奔马,若无长时间的苦功,绝难为之。

依照经中所述,还需要种种繁复的方式,以辅助人达到定神之功。

如沐浴、洗手等繁琐礼仪,以正心中庄重,又要诵念经文咒语,通过复杂的手势,来引导心神正念。

洪辟却是通通都不需要,他睁着眼睛都能随时入定。

入定之后,便是神魂出窍。

这才是这部道经暗藏的恶毒所在。

凡人的神魂何其弱,若无躯壳庇护,便如风中之烛。

风稍大些,便瞬息而灭。

即便侥天之大幸,没有立时魂消身死。

也必定要生一场大病。

若得不到及时的医治,便会在往后的日子中,一天天消瘦、衰弱,最终还是会死。

只不过是临死前,还要遭受一翻大病之苦。

而依照这道经中记载,只有神魂出窍之法,却没有记载出窍之后,如何保护神魂,又如何避免无处不在的种种凶险。

若练不成功便罢,若成了,反倒是取死之道。

其恶毒用心,昭显于表。

大乾当初编纂出道武二经,先是刊印天下,而后又收拢回来销毁。

若是有人私自藏留,反倒是正中其下怀。

能偷偷摸摸靠着经书就练成的人,不说天纵之才,说是一时俊杰却不为过。

但大乾就是废掉你这些不听话的俊杰。

只有老老实实遵照朝廷之令的愚民,才是他们需要的。

仅仅是这种做法,就令洪辟对这个朝廷好感全无。

洪辟虽觉醒了一丝真灵,但这神魂却也依然是凡人,经不得风浪。

贸贸然去练,恐怕也要中招。

好在他在这大禅寺十数万册典籍中,也窥得了许多玄秘。

也知晓神魂出窍之时,要如何自保。

最简单的方式,便是点燃一根檀香。

香火可护神。

此神,是人心中之神。

神之一物,本就是应天地、人心而生。

庙宇中纵有供奉真神,便也是聚万民心愿而生。

洪辟从一旁的石格中拿出两根檀香。

这幽谷中的狐狸,也有修炼道术。

曾于大禅寺被毁时,从寺中盗出许多东西。

这檀香自然也有。

大禅寺的香,和别处的也不一样。

非但用料珍奇,而且还是陈年宝香。

大禅寺当年香火何其鼎盛?长年有香客信众供奉朝拜,寺中许多物事都受到香火沾染,人心祈愿浸沁。

凡物也能自生不凡,凡香也成了宝香。

这檀香一点,便是寻常的邪异也难以侵犯,护得神魂平安,再简单不过。

洪辟点燃一根对寻常人来说千金难买的宝贵檀香。

青烟袅袅,凝而不散,如螺旋状缓缓盘旋而上,渐渐扩散。

一股淡淡的奇香便弥漫在石洞之中。

洪辟才慢慢回想着道经中记载的种种法门。

“宝塔观想法,白云观想法,祖师观想法,甘露观想法……”

这部道经总纲天下修道之术,自然不止记载的一种法门。

其中的种种观想法门,就是修筑神魂的根基之法。

一般人别说修炼,一开始便要在这许多法门之中迷惑,不知该如何选择,前瞻后顾,先就埋下了祸根。

这又是道经中暗藏的一处陷阱。

洪辟有着前世智慧真性,却是短短片刻之间,就将这种种繁杂的法门归纳理清。

观想法门虽繁杂,却能尽归于三种法。

一为外景,二为内景,三为秘景。

所谓外景,便是天地宇宙,乾坤万物,或日月星辰,或草木竹石,或走兽飞禽,山川河岳,先贤先圣,一切种种外物在之象,都囊括其中。

如道经中的宝塔观想法、白云观想法,皆属此类。

前者以神念观想己身拾级而上,登临高塔,于塔顶之际,天地辽阔,两脚发虚,鼓足勇毅之气,一跃而起,神魂便破顶而出。

此法是道经这宫,最简单,最基础的一门法门,却也是最安全的一门。

外景之中,还有一种法门较特殊。

乃是回溯时间,逆流而上,观想过去之自己,也是一种外景法。

道经中有一种玄婴观想法,便是观想记忆中最幼时的自己。

人之初生,最为纯净。

能观想得越早,神魂就越发容易凝炼。

若能若想出初生之婴,便能将神魂凝炼成一尊玄婴,有种种神妙,端的是神奇无比。

外景为人身之外,而内景,自然是人身之内的景象了。

五脏六腑,皮肉骨血,都属此列。

如道经中的甘露观想法。

便是观想意念如神光,下照两肾,肾中充满黑水。

再往深处,便是观想肾中黑水汇聚后腰命门,导入肝脏,此时黑水变为青色,似大河之中的清水。

再以神意导青水入心,凝炼成赤色之气,绽放红光,于体内遍照。

此后再引导赤气红光,再经周身穴窍,经脾脏又渐变金黄之光,于肺脏之中,提炼为纯白之气,白气再化作甘露,便算功成。

此甘露有种种神妙,能滋润神魂,反哺肉身。

还有秘景便较为特殊。

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